《生活十讲》上：为疲惫的你找回生命的价值与信仰

从一本书开始，助你发现真实自我、享受美好生活。 

喜马拉雅的听众朋友，你好。欢迎来到60天内心疗愈读书计划，今天我们共读的这本书，名字叫作《生活十讲》。

想要收获幸福生活，首先要了解生活。

提到生活二字，你想到的是被工作和学习填满的日日夜夜，还是书籍笔墨之间的人生哲理？生活的内容复杂多样，究竟该如何看待生活？希望听完这一期的节目，你能找到自己心中的答案。

本书的作者蒋勋先生，是一名成长于中国台湾的画家、作家、诗人。上世纪九十年代，他在台湾主持过一个家喻户晓的电台节目，在十年之前，这个节目的内容被人整理成书，并出版，也就是我们今天共读的《生活十讲》。

书中选取了生活的十个侧面，包括价值观、教育观、伦理观、信仰、物化、创造力、文学性、爱情、欲望、食物与环保，以此讲述作者对生活的感受及解决之道。 

书籍出版十周年后的现在，我们再来阅读这本书，仍然能感受到蒋勋先生对生活的独到见解，正如他在书的自序中写的那样：“希望当年谈的事件现象，无论多么混杂浊乱，十年过去，在一个崭新的世纪，能够沉淀出一种清明。”

虽然蒋勋先生提到的这十个方面对生活都有重大的启示意义，但因为时间原因和时代差异，我将会选取最符合当下中国社会情况的章节和你一起分享。今天，我将为你解读书中既通俗易懂，又有思辨趣味的两个话题——价值与信仰。

首先，关于价值，蒋勋先生在书中回答了这样几个问题——当下人们有什么样的价值观？他自己的价值观是什么？良好的价值观该如何培养？

在揭晓蒋勋老师的答案之前，我想先问你一个问题，提到价值，你第一反应会想到什么？商品？价格？利润？还是更直接的利益，也就是金钱？这些由价值这个词所联想到的其他的事物，实际上就是价值观的最直接的反映。这些词语的背后，是我们庞大而复杂的价值观体系。我们的思想和行为也都是自身价值观的体现，这么说或许很难理解，那我们可以来看这样两个例子：

案例一：一个法律系的高材生，因为想要买一只最新款的手机，在电梯里抢走了一位女士的手提包。

案例二：一个男生因为跟父母借钱遭拒，而联合朋友杀害了自己的父母，面对父母的求饶，他的同伴想要手下留情，但是他却亲自动手送母亲“上路”。

这两个例子都是蒋勋先生在书中提起的二十多年前的案子了，令人诧异的是，即使十年、二十年过去，这样的案例也并不使人感到陌生或遥远。 因为直到现在，类似的案件还会不时发生。。

这些现象，都体现出了一种追名逐利的价值观，也引发了蒋勋先生这样的思考：“年轻人的价值观是不是出了什么问题？”但是，他也提出，年轻人本身是无辜的。价值观的形成是一个过程，我们现在看到的这些令人错愕的行为，是一个果，而真正需要探究的是形成这个果的因。”

那么，是什么让当今社会中的年轻人逐渐形成了这样“追名逐利”的价值观呢？

蒋勋先生在书中提到了他的一段经历，或许能给我们一些启示。

随着青春期的到来，每个孩子都面临着成长的烦恼，蒋勋先生年轻时也如此。为了缓解身体的苦闷，他开始沉迷于文学，但也因阅读而耽误了功课，甚至没能完成联考。于是被学校和家里指责为一个坏学生，坏孩子。

在这个例子中，我们可以很明显的看出来，家长和学校评判一个孩子是好是坏的价值标准，其实很简单，就是考试成绩。我们往往认为，那些能够考上名牌大学的人，都是年轻人中的佼佼者，他们有着最强的大脑，受到过最好的教育，理所应当能够迈向最光明的未来。

而实际上呢？在应试教育的体制中，学校为了追求升学率和高分数，几乎完全忽视了对学生进行人格、情感和道德的教导。这种教育模式下培养出来的、所谓的“优秀学生”，并不一定有着较高的情感道德水平。学校成为“豢养考试机器”的场所，原本承载着社会希望的大学生群体屡屡犯下令人发指的错误，“高分低能”成为一个新的标签......这些现象都是蒋勋先生所批判的“唯考试导向的教育体制”。

然而，学生自控力差、家长监管不力、学校教育忽视，这些都不是蒋勋先生眼中，使年轻人价值观走偏的最根本的原因，他认为最根本的原因其实是物质消费的发展，导致全社会的价值导向都出现了唯利是图的倾向。先生在书中写到：“当整个社会的价值观都是唯利是图，年轻人的价值观也只会有一个字：利”

所谓的“物质消费的发展”，在生活中的体现，就是一切都在商品化，也就是说打开购物软件，我们会发现几乎所有东西都是可以被购买的，以前人们会说“钱买不来感情”，但现在，我们发现，过年过节回老家的时候，甚至连男女朋友都可以租了。

在这种物质消费疯长的浪潮之下，当代社会的价值导向发生了巨大的变化，教育行业自然也不能幸免。大批的作文模板，数理化辅导班，英语提高班应运而生，学生的课余时间不再有各式各样的兴趣小组和体育活动，取而代之的都是各门各类的补课班。

但越来越完善的辅导机构和教育体系，却培养出越来越平庸的学生，他们写得出满分作文，却写不出优美的诗歌；考得了满分试卷，却再也没有一个人能成为像蒋勋先生这样的，美学、文学和史学知识都能信手拈来的集大成者。

相比之下，在蒋勋先生的学生时代，教育体系虽然尚不完善，但他遇到的老师却都保有一种“知识分子的风范”，这种“风范”使得老师们传授的，多是文化的内涵和精神，而非考试需要的知识点。正因如此，他们所受的教育并不是如何考出更高的成绩，而是传承古书中那些根本的、属于人性的东西，是理解做人的纲要和知识分子该有的价值观。

这些关于人性的内容像是人生的一根主线，而各门各类的知识则是不同的珠子，有了这根主线，而且把线理清了、理顺了，才能串联起各式各样的珠子，连成一根漂亮的链子。如果没有这根线，把珠子打磨的再精美圆润，得到的也只是一堆零零散散的珠子而已。

那么，在当下的社会环境中，人们该如何理清价值观这条主线的脉络，再串联起知识的珠子呢？

首先，学校需要建立一种以人为本的教育氛围。百年大计，教育为本，作为教育者，老师虽不能凭个人力量改变整个制度，但也要做到永远以人为本，因为教育本身就是对人的关心。先生在书中谈到，“学校老师受限于许多的政策，但至少要抱着一种想法：能够关心几个，就几个，尽到自己最大的能耐”

其次是家长要倾听孩子的心事。除了学校的教育，来自家庭的关心对于孩子价值观的塑造也起着非常大的作用。家长给予孩子满满的物质，却忽略了他并不是一个装满东西就能够稳定下来的纸盒子。

最后，也是最重要的一点，蒋勋先生认为，社会在价值观的塑造上起了非常重要的作用。社会走向多元化，人不被物化，才能让每个人身上与众不同的特点有展现的机会，发掘我们的潜力，丰富我们的自信。“一个成熟的社会，应该是每一个角色都有他自已的定位，有他不同的定位过程，每个人都能够满足于他所扮演的角色。”

追名逐利的价值观使学校教育走向只求高分、不问人品的误区，畸形的应试教育将学生的价值观引入歧途，带着不正确的价值观步入社会的学生们，又把追名逐利的恶果还给了社会。

打破这个恶性循环的关键，就是重视对学生价值观的培养与引导，通过家长、学校和社会三方面的努力，将孩子们的价值观带回正确的方向。

谈到这里，价值观的内容就告一段落了。接下来，我们将视线转移到一个经常与价值一起出现的词语上，那就是信仰，或者说，蒋勋先生眼中的“信仰”。

信仰这个词可能会让你觉得很遥不可及，是一种需要去仰望的存在。但是蒋勋先生却告诉我们，不，信仰并不是虚无缥缈的概念，它可以是任何事物，你需要对信仰保持敬畏，但也没必要因为尊崇而不敢靠近。

当下社会中，许多人渴望信仰，这说明，大家都认识到了生命中的无助、脆弱会给我们带来痛苦。越无助的人，越急切的想要树立一个可以拯救自己的信仰，但越着急越容易“病急乱投医”，从而被不好的信仰带入歧途。比如，有的人相信伪科学，听说吃大蒜能治疗癌症，就每天都吃非常多的大蒜，听说练气功能学会飞翔，练完功之后就从十几层楼往外跳。

这样的例子听着似乎很可笑，但是蒋勋先生认为，人们嘲笑社会发生的信仰误导现象，不是因为我们的社会不需要信仰，而恰恰是说明了我们的社会欠缺信仰。

除了误导现象，社会中还会发生一些因为信仰而产生的其他问题，比如年轻学子、成功商人、社会名流因为内心的苦闷而出家当了和尚，也说明了我们的社会缺乏信仰教育这一点。他们不知道该如何树立一个信仰去缓解内心的苦闷，只知道出家当和尚能了却凡尘。

除了进入社会的成年人们需要信仰，那些尚未认识到世间险恶的孩子们同样也需要信仰。如果我们能教导孩子从小就树立信仰，让他们知道，头顶之上有一股不可思议的力量在引导着自己的人生，他们就会学会谦卑处事，不忘初心，砥砺前行。

而且，年少时的信仰对于人们日后的成长，一定会有非常大的影响。在年轻的时候，蒋勋先生有过一段迷茫的日子，于是他加入了天主教，每周日去教堂做告解，向神父阐述这一周来自己犯过的错。这段经历让他受益匪浅，意识到“信仰里面最可贵的就是一个自我反省的过程，也就是认识自己有多贪心、有多赖皮、有多恐惧。你知道了以后，再回到现世里，在做人处事上都会有一些不同。”咄咄逼人会有所收敛，予取予求也会稍微减少一些，人会变得更加平衡。

正是因为信仰能指导成年人和孩子的行为举止，所以我们都需要信仰。那么，我们究竟需要什么样的信仰呢？

在蒋勋先生看来，我们需要一种健康的、有机的信仰，他把这种信仰称之为“自然信仰”。在生命之初，人类从自然的馈赠中学习到了世间的秩序，便会产生一种安定感，于是这种秩序就成为了最初的“信仰”。所以，自然信仰也是先生眼中最高的信仰。

这样的信仰不单单指自然界的时间规律，它可以是符合自然界秩序的任何事物，可以是道德，可以是美学，也可以是哲学和政治，只要它不是单一的、机械的就可以。它既不难做到，也不会使人走入歧途。

蒋勋先生说“任何你生命里的某一个阶段，所相信的事物都可以是信仰，信仰的对象可以改换，没有那么绝对”，不过他也提到，信仰应该要平衡的，就是说，对于各种现象都能有比较平衡的思维，不过分追求某一种特定的东西。比如，只有财富信仰，只有权利信仰，只有美貌信仰，都会让人为了追求财富、权利或者美貌而变得极端，甚至癫狂。

既然提到了有机的、健康的信仰是什么样的，就一定会面临这样的问题：我们该如何树立健康的信仰？蒋勋先生给出的答案依旧是通过教育，而且关于该怎么进行这种信仰教育，他同样也提出了一些自己的见解。

先生认为，“信仰教育简单来说就是思辨能力的培养”，人们在迷茫困惑，不知所措的时候，会遵循本能的情绪反应去寻找信仰，不论好与坏。而实际上，我们应该重视的是如何培养自己的思辨能力，让我们在面对不同的信仰时，有一定的判断能力，看到生命本质的真相，而不被假象所迷惑。先生认为，思辨能力不是高学历、高财富或者功成名就的人就会自然具备的，他对此的评价是，“知识并不能等同于智慧，知识没有办法解答信仰的问题。”

学习通过思想课程来培养学生的思辨能力，关于思想课程的设置，他也提出了自己的见解，“人的思想绝对不只有政治，人的思想是很复杂的。我们可以读中国的诸子百家，不是只局限于教材里的四书。最重要的是，思想课程不能落入考试的陷阱，如果学生只是急切地要背过答案通过考试，那他根本就没有思辨的过程。”

除了学校里缺乏思想课程的教育，蒋勋先生认为，我们整个社会也缺乏思想性。“你很少在一个社会里看到知识分子这么没有思想，一谈话就会发现，他整个逻辑的训练跟思维的缜密性都不够。”，于是他提到了“修行”，先生认为，这是解决思想性缺乏的方法之一。

“修行，很重要的一个部分是自己在修行的过程里面，不管是透过哲学的修行，宗教的修行，或者是冥想的空间，去感觉生命的反省、检讨、忏悔跟进步。”蒋勋先生倡导的修行，不是急功近利的追求一个利益的结果或者回报，而是在过程中去体验信仰的真谛。

也就是说，在学校里学生们可以通过参与思想课程来锻炼自己的思辨能力，步入社会后人们也能通过修行来感受思辨的乐趣，这些方法都是信仰教育的根基。

在信仰这一讲的最后，蒋勋先生谈到了信仰教育的具体内容，也给出了两本可以作为信仰教育内容参考的经书。

一部是《维摩诘经》，蒋勋先生在读完这部经书之后有非常大的触动。他说：“我从中了解到原来我也在生病，对修行也就没有那么大的自满。过去在大学偶然打打坐、到庙里住，觉得自己修行不错，还洋洋得意。可是读了这部经以后，觉得修行本身是一个漫漫无期的自我反省过程，绝对不会是急功近利，马上有结果的。”

另一部是《金刚经》，这部经书中关于思辨的内容更加详细，感兴趣的听众可以找来阅读，蒋勋先生给出的描述是：“它永远给你一个东西，再打破，然后让你知道，拥有以后又失去的那种空的感觉。”

好了，说到这里，相信你对价值与信仰都有所了解了，我们需要良好的价值观来指引前行的方向，也需要正确的信仰为我们提供前行的动力，不知道本期节目还能给你带来哪些启示呢？下一期我将和你分享生活十讲中有关文学创造与爱情生活的内容。

在书中发现心灵密码，寻找人生答案。我们下期，再会！