21,《江城子•祭母》
超然台
清明每过发添霜。
那般伤,为高堂。
梦寐难成,日夜意惶惶。
茶饭不思无酒量,衰颜色,手筛糠。
春光渐暮絮茫茫。
卷斜阳,漫飞狂,
天地接垠,遥落在吾乡。
愿祭松陵随雪去,魂魄散,又何妨。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。(肠断 一作:断肠)
22,因时间忙,发一篇有关母慈子孝的旧作
古风:致慈致孝
文/李唐风�
读殷君世荣之诗《寒食同诸兄姊祭母》及2006年所作诗赋《祭母文》,感为泣。殷兄是我大学学长,未曾谋面,两年前在微信群因对中国古诗词共同爱好而经常交流。他给我的感觉就是集中华民族传统美德于一身,宽厚仁孝,乐善助人,知识渊博,学而不倦。他家乡在农村,20岁以前就离家在外上学,工作。母亲80岁病危时,他约40岁,正在外地工作,赶回家时,老人已经撒手人寰。临终在兄弟姐妹中间,仍然牵挂着他这个身在外地的儿子。殷兄引此为憾,至今挂怀。
呜呼!
世之私爱无极而臻于无所私者,莫若慈母。
世之感恩无限而憾其无可报者,莫若孝子。�
�赋古风以感怀:
孝而哀者,惟母慈也。母照春晖,儿行东野。�
耄耋经年,半世同缘。廿载亲畔,廿载遥牵。�
人生四季,碌碌来去。聚若同心,散如天地。�
生性纯良,别勿挂肠。银河璀璨,有星回望。�
注:
1、春晖,东野:孟东野,唐朝诗人孟郊,著名孝子,有诗《游子吟》“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。”
2、耄耋:80岁。半世,指其中四十年。
3、廿载:20年。
23,忆秦娥 祭母
2015-8-21
小编
惊天坠,倏忽万箭锥心碎。
锥心碎,笑音飘远,桂失香褪。
迷离皓首慈娘寐,月清孤映白烛泪。
白烛泪,顿足悲切,九霄哀累。
注:母亲八月来,八月去,名字中有个桂花的桂字。
1,虹桥令-母亲颂(其八十六)
文羽墨
断机杼,孟母三迁泣。许昌辨奸假书信,孝子忠义难敌。
剪长发,退寻阳腌鱼。沙地平铺千字句,苇杆谁人执笔?
《游子吟》
唐 孟郊
慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
【点评】每个母亲都希望自己的孩子能一直陪在自己身边,但每个孩子最终都要离开父母,独立面对生活。母亲也是知道这一点的,她不会阻拦,却时时担心你能不能照顾好自己。担心你有没有按时吃饭,身体健不健康,过得开不开心。孩子长大了,她不再像以前那样有能力给予你需要的一切,只能尽最大的力量,给你她的所有。
《别老母》
清黄景仁
搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。
【点评】孩子要独立面对生活的时候,往往母亲也老了。看着母亲渐生的白发,谁能不为之动容呢?谁又忍心离别呢?但这是没有办法的事情,母子之间,终有一别。很多人会有所愧疚,会觉得是自己力有不逮,才不得不离别老母去讨生活。诗人也就此发出了“此时有子不如无”的感叹。
《岁暮到家》
清 蒋士铨
爱子心无尽,归家喜及辰。
寒衣针线密,家信墨痕新。
见面怜清瘦,呼儿问苦辛。
低徊愧人子,不敢叹风尘。
【点评】母亲时常牵挂着孩子,孩子回家,见到孩子的时候,往往都会觉得孩子瘦了,担心孩子在外面受委屈,牵挂着孩子过的好不好。而回家的游子,面对这样的情景,即使外面压力再大,委屈再多,他能向母亲诉说么?他只能说:一切都好。让母亲不要担心。“低徊愧人子,不敢叹风尘”。
《诗经•凯风》
凯风自南,吹彼棘心。
棘心夭夭,母氏劬劳。
凯风自南,吹彼棘薪。
母氏圣善,我无令人。
【点评】这大概是中国最早歌颂母亲的诗。“母氏圣善,我无令人”,也恐怕是无数子女的心声。我有一个好妈妈,如果我不能尽孝,怎么对得起她?
步虚
阿母亲教学步虚,三元长遣下蓬壶。
云韶韵俗停瑶瑟,鸾鹤飞低拂宝炉。
译文及注释
译文
母亲亲自教我学习走路和礼仪,她就好像是从千里之外的蓬莱仙岛下来的。
我仿佛听见高雅宫廷乐曲的和和谐的民间乐曲从瑶琴上奏出,停留不散;似乎看见鸾与鹤从天上飞下来,绕着香炉低飞盘旋。
注释
步虚:步虚是道士在醮坛上讽诵词章采用的曲调行腔,传说其旋律宛如众仙飘渺步行虚空,故得名“步虚声”。现存各地道教仪式中的步虚音乐大多舒缓悠扬,平稳优美,适于道士在绕坛、穿花等行进中的诵唱。指代学习优雅的走路和行为做事的礼仪。
蓬壶:即蓬莱。古代传说中的海中仙山。
三元:在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流。
遣:派。
云韶:黄帝《云门》乐和虞舜《大韶》乐的合称。指美妙的乐曲。
韵俗:比较一般的乐声。
瑶瑟:指用玉装饰的琴瑟。
鸾鹤:鸾与鹤。相传为仙人所乘。
宝炉:熏香炉的美称。
你朗读的作品很清晰,声音优美动听,感情饱满,背后肯定付出了不少努力 互关交流一下啦