师这个口音,简直就是天书
5.所以第三句话,色不异空,空不异色,你不要抓住一个空以为是道是究竟,你抓住了一个空当究竟,抓住了一个道,空不异色啊,还不是等于,虽然抓住一个空以为是道,那个空就是有了。这个世间一切万有色法的世界,都因空而来,没有真空都没有这个世界。比如房间不空就不能用,因为空才有多用途。万法皆从空生空灭。空生空灭不是没有啊,它有生有灭,来去自在。所以如来者,无所从来,亦无所去。自性本空。因此说,缘起性空,性空缘起。到了色不异空了,菩萨见道,大乘。不异空,它同空没有两样,何必你要把色法空掉,才叫空呢。有个空,空也不是了。
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3.那么不用那些方法来修,直接走般若路线,怎么空这个色法呢。观,内观,内观。观色法,色即是空,有智慧一入就观成,把它空了,身体四大就空了,观空嘛。慧力不够,学有为法白骨观不净观等,照样空啊。色即是空。到空究竟了吗? 你气脉化掉,白骨也化掉, 空了做什么?不究竟啊,舍利子啊,空即是色啊。空了以后,空也不留,有个空的境界,有个清静的境界,这一念空,一念清静,等于是色法一样的。所以第一步告诉你小乘声闻的色即是空,证到了空呢,空还要空掉。你守住一个空,清静境界不是。
感谢一脸天真的叮咚
4.空即是色。那还不是跟守这个身体肉体一样,还是色法。而且有相,有个境界空有个境界清静的,还是心意识所变的一个境界,同色法一样在执着。那么你说我第二步到了,空即是色,我空也空掉了。完全彻底清静,没有就没有,你还只到一半,不行。色不异空,这个色法本身就是空,用不着把它空掉的。它的本性是念念迁流,时时无住,本来无住,要你去空它干嘛。进一步这就是大乘境界了,色不异空,色即是空,因为空所以有色有这个肉体有这个物质世界。
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2.因为众生不能做到色即是空,那么告诉你个有为法的修法,白骨观不净观。修到了白骨,白骨化光,光也空了,那么照见五蕴皆空度一切苦厄。你不能,不能就要修啊。所以佛初步的法门传给弟子们都是要他们修不净观白骨观。因此你看统计,看佛经上佛在世的时候,弟子们由白骨观而证果的太多太多。因为这是了色法最好的法门。那么,了色法的法门还有很多了,比如密宗修气修脉,修明点,修拙火,拙火修成功了又如何呢。拙火不是一团火,假设是一团火,是火观成就,还是空嘛,最后还是到达这个。气脉是正修(…)之路,并不是究竟。
顶礼南老师!
🙏🙏🙏
笔记1 所以第二段,观自在菩萨又慈悲,告诉舍利弗,也是一种感叹.舍利弗阿,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。先给他讲修法的原理,五蕴里第一蕴,色蕴。他说舍利子啊你要如此观,那么你怎么了呢,不走修气脉的路线喽,还是要了气脉,所谓气脉肉体,是业气啊。这个业气存在它这股力量到了肺部,你就出毛病了,这股业力就会生老病死。那么你假设不用其他的,只要天天观,观也可以把它观,所以白骨观就是了色法的吗,就是了色法最根本的东西啊。把身体观成白骨了,不净观白骨观,这个就是有为法来了。