《心经》07、色与空

笔记1 所以第二段,观自在菩萨又慈悲,告诉舍利弗,也是一种感叹.舍利弗阿,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。先给他讲修法的原理，五蕴里第一蕴，色蕴。他说舍利子啊你要如此观，那么你怎么了呢，不走修气脉的路线喽，还是要了气脉，所谓气脉肉体，是业气啊。这个业气存在它这股力量到了肺部，你就出毛病了，这股业力就会生老病死。那么你假设不用其他的，只要天天观，观也可以把它观，所以白骨观就是了色法的吗，就是了色法最根本的东西啊。把身体观成白骨了，不净观白骨观，这个就是有为法来了。

师这个口音，简直就是天书

5.所以第三句话，色不异空，空不异色，你不要抓住一个空以为是道是究竟，你抓住了一个空当究竟，抓住了一个道，空不异色啊，还不是等于，虽然抓住一个空以为是道，那个空就是有了。这个世间一切万有色法的世界，都因空而来，没有真空都没有这个世界。比如房间不空就不能用，因为空才有多用途。万法皆从空生空灭。空生空灭不是没有啊，它有生有灭，来去自在。所以如来者，无所从来，亦无所去。自性本空。因此说，缘起性空，性空缘起。到了色不异空了，菩萨见道，大乘。不异空，它同空没有两样，何必你要把色法空掉，才叫空呢。有个空，空也不是了。

3.那么不用那些方法来修，直接走般若路线，怎么空这个色法呢。观，内观，内观。观色法，色即是空，有智慧一入就观成，把它空了，身体四大就空了，观空嘛。慧力不够，学有为法白骨观不净观等，照样空啊。色即是空。到空究竟了吗？ 你气脉化掉，白骨也化掉， 空了做什么？不究竟啊，舍利子啊，空即是色啊。空了以后，空也不留，有个空的境界，有个清静的境界，这一念空，一念清静，等于是色法一样的。所以第一步告诉你小乘声闻的色即是空，证到了空呢，空还要空掉。你守住一个空，清静境界不是。

感谢一脸天真的叮咚

4.空即是色。那还不是跟守这个身体肉体一样，还是色法。而且有相，有个境界空有个境界清静的，还是心意识所变的一个境界，同色法一样在执着。那么你说我第二步到了，空即是色，我空也空掉了。完全彻底清静，没有就没有，你还只到一半，不行。色不异空，这个色法本身就是空，用不着把它空掉的。它的本性是念念迁流，时时无住，本来无住，要你去空它干嘛。进一步这就是大乘境界了，色不异空，色即是空，因为空所以有色有这个肉体有这个物质世界。

2.因为众生不能做到色即是空，那么告诉你个有为法的修法，白骨观不净观。修到了白骨，白骨化光，光也空了，那么照见五蕴皆空度一切苦厄。你不能，不能就要修啊。所以佛初步的法门传给弟子们都是要他们修不净观白骨观。因此你看统计，看佛经上佛在世的时候，弟子们由白骨观而证果的太多太多。因为这是了色法最好的法门。那么，了色法的法门还有很多了，比如密宗修气修脉，修明点，修拙火，拙火修成功了又如何呢。拙火不是一团火，假设是一团火，是火观成就，还是空嘛，最后还是到达这个。气脉是正修（…）之路，并不是究竟。

顶礼南老师！

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