3.五蕴皆空。你看那么简单般若修法,可做得到吗,做不到啊。假设你们做得到就是这样修持了,那就好的很了,非成就不可。这样你行深般若波罗蜜多时,到了最后不是观了,观还用心呢,有觉有观,你就是无觉无观了,没有感觉,身体也空了,也不需要念念去舍它,自然清静了。这个时候不是观了,照。那一下子照见五蕴皆空。我常常跟你们比方,观这个法门好像打一个灯笼,打一个手电筒,找东西,这个光有范围,慢慢找,慢慢找。照就不是喽,整个的大电厂全开了,如太阳出来一下子普照大地,叫做佛光普照。你人为的去观,它有限的,不是普遍的照。所以观到后来阿,就照见五蕴皆空。
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6.所以密宗一切修气脉为什么,是把四大修好了,容易把它空掉了,把色法了了,所以才修气脉,为什么。没有修好这个气脉,这个业气,我们这个肉体在四大业气笼罩之下,不要说念头空不了,这个感觉就空不了。色法在,受阴就空不了了,一天到晚在这里感受,不是头痛就是发闷,胃,少了饿了,吃多了发胀,坐在这里腿酸了麻了,都在感觉中呢。然后感觉你看我不起,我生气,怄气,一天到晚都在受阴里头。妄想也空不了。色受想行识。行阴,生命本能活动,你更空不了,生死来,要病的时候,就是病,要死的时候,你就拉不住,它这个行阴你空不了。好,心意识也空不了。
顶礼南老师!!!
7.那么,诸佛菩萨善知识们给想了许多办法,所以要你们从色身上了的,修气脉修什么。也有从心地上了的,修止观。要从信仰上了的呢,念佛念法念僧。八万四千法门都是般若的差别智慧,都是根本般若发出来的差别智慧方法。色法上,你说没有气脉这个作用吗,没有肉体这个作用吗,肉体就摆在这里啊。有时候你道理佛法很高,你晓得自己不要生气,可是今天肝火旺了,脾气来了,你控制都控制不了啊。都是色阴想阴受阴主使了你。你没有办法做五蕴的主宰,不能主使它。它用你,你不能用它。
2.观自在就是咒啊,陀罗尼,总持法门。一切在观境中,观与舍。这样你行深般若波罗蜜多时,到了最后不是观了,观还用心呢,有觉有观,你就是无觉无观了,没有感觉,身体也空了,也不需要念念去舍它,自然清静了。这个时候不是观了,照。那一下子照见五蕴皆空。我常常跟你们比方,观这个法门好像打一个灯笼,打一个手电筒,找东西,这个光有范围,慢慢找,慢慢找。照就不是喽,整个的大电厂全开了,如太阳出来一下子普照大地,叫做佛光普照。你人为的去观,它有限的,不是普遍的照。所以观到后来阿,就照见五蕴皆空。身体没有了,没有感觉了,整个空掉了,那个时候不考虑甚么腿啊痛麻啊,什么都没有了,可是清楚的,那是菩提哦,悟了。
4.身体没有了,没有感觉了,整个空掉了,那个时候不考虑甚么腿啊痛麻啊,什么都没有了,可是清楚的,那是菩提哦,悟了。五蕴皆空。你看那么简单般若修法,可做得到吗,做不到啊。假设你们做得到就是这样修持了,那就好的很了,非成就不可。