《心经》06、五蕴的障碍与解脱法门

4.身体没有了，没有感觉了，整个空掉了，那个时候不考虑甚么腿啊痛麻啊，什么都没有了，可是清楚的，那是菩提哦，悟了。五蕴皆空。你看那么简单般若修法，可做得到吗，做不到啊。假设你们做得到就是这样修持了，那就好的很了，非成就不可。

3.五蕴皆空。你看那么简单般若修法，可做得到吗，做不到啊。假设你们做得到就是这样修持了，那就好的很了，非成就不可。这样你行深般若波罗蜜多时，到了最后不是观了，观还用心呢，有觉有观，你就是无觉无观了，没有感觉，身体也空了，也不需要念念去舍它，自然清静了。这个时候不是观了，照。那一下子照见五蕴皆空。我常常跟你们比方，观这个法门好像打一个灯笼，打一个手电筒，找东西，这个光有范围，慢慢找，慢慢找。照就不是喽，整个的大电厂全开了，如太阳出来一下子普照大地，叫做佛光普照。你人为的去观，它有限的，不是普遍的照。所以观到后来阿，就照见五蕴皆空。

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6.所以密宗一切修气脉为什么，是把四大修好了，容易把它空掉了，把色法了了，所以才修气脉，为什么。没有修好这个气脉，这个业气，我们这个肉体在四大业气笼罩之下，不要说念头空不了，这个感觉就空不了。色法在，受阴就空不了了，一天到晚在这里感受，不是头痛就是发闷，胃，少了饿了，吃多了发胀，坐在这里腿酸了麻了，都在感觉中呢。然后感觉你看我不起，我生气，怄气，一天到晚都在受阴里头。妄想也空不了。色受想行识。行阴，生命本能活动，你更空不了，生死来，要病的时候，就是病，要死的时候，你就拉不住，它这个行阴你空不了。好，心意识也空不了。

顶礼南老师！！！

7.那么，诸佛菩萨善知识们给想了许多办法，所以要你们从色身上了的，修气脉修什么。也有从心地上了的，修止观。要从信仰上了的呢，念佛念法念僧。八万四千法门都是般若的差别智慧，都是根本般若发出来的差别智慧方法。色法上，你说没有气脉这个作用吗，没有肉体这个作用吗，肉体就摆在这里啊。有时候你道理佛法很高，你晓得自己不要生气，可是今天肝火旺了，脾气来了，你控制都控制不了啊。都是色阴想阴受阴主使了你。你没有办法做五蕴的主宰，不能主使它。它用你，你不能用它。

2.观自在就是咒啊，陀罗尼，总持法门。一切在观境中，观与舍。这样你行深般若波罗蜜多时，到了最后不是观了，观还用心呢，有觉有观，你就是无觉无观了，没有感觉，身体也空了，也不需要念念去舍它，自然清静了。这个时候不是观了，照。那一下子照见五蕴皆空。我常常跟你们比方，观这个法门好像打一个灯笼，打一个手电筒，找东西，这个光有范围，慢慢找，慢慢找。照就不是喽，整个的大电厂全开了，如太阳出来一下子普照大地，叫做佛光普照。你人为的去观，它有限的，不是普遍的照。所以观到后来阿，就照见五蕴皆空。身体没有了，没有感觉了，整个空掉了，那个时候不考虑甚么腿啊痛麻啊，什么都没有了，可是清楚的，那是菩提哦，悟了。