《有诗的生活》（配乐）作者沈铖/朗诵红雨

中国人本是活在礼乐之中的。

古代的诗，就是歌曲，能和舞蹈、音乐配合在一起，成为乐的文明，自内而外形成自我的内心诠释，自我而人达到群体的精神共鸣。

后来，古代的乐失传了，儒家的六经，也唯独缺了乐之经典。幸而，还有《诗经》。
古人说，诗言志。
人生于天地之间，以日月星辰为伴，与万物生灵接触，和族类同群作息，总有种种的感动生于心中，便是人的种种情感。

这些情感积于胸中，会化为语言表达出来，是天性畅达，是情不自禁。

言之不足故嗟叹，嗟叹之不足故咏歌。三百五篇，孔子皆弦歌，所以诗经原本就能唱，所记录的诗便是内心凝练而婉转，生动而悠远的表达，其实就是歌咏人人内心之中的真挚情感。

因为人生有情，所以有诗；能以诗歌，是能尽其情。
尽情，才是志。

尽人之情，不是放失无归，而是婉转深致，是余音不绝，是停停当当，是发而中节。

今天的人们容易把志当做一种目的、一种追求，殊不知，志是人心深情所成的凝定，是天理所在的当然，是内隐皆出的愉悦，是真趣发露的自在，是一切人的内心在纯然之中的自然发动。
所以，《诗经》有风、雅、颂之别，以畅快天情、以贞定天意、以感应天心；有赋、比、兴之法，以铺陈人情、洞悉人意、激发人心。

其可以柔、可以缓、可以和，可以明快、可以哀婉、可以激昂；

可在桑间濮上，可在宴会席间，可在天地之所；

可以是俯身之民，可以是采掇之女，可以是簪缨之士；

今我来兮，望月迎风；昔我之往，思来愁歇，发人天之幽眇，得天人之明德。

诗之大也如此！

于吟咏歌唱之间，发挥人情，感通天地。

古之乐师，父子师徒相授受，世衰事变，其音节变乱，久而竟失，后人不得其传，汉时尚存余响，晋之后则皆亡，至今日已无可考。

而后人解《诗经》重其义而轻其乐，诗乐分途，歌诗相离，汉之有乐府，亦由此也。

故今时之人，久矣不知天地之美、人心之得，不知《诗》之大，在以人心明天地之德，其志深深，感之而通天下。

天壤之间，若有不知所谓至真者，无诗以成其感也；

若有不知所谓至善者，无诗以成其德也；

若有不知所谓至美者，无诗以成其为人也！

然则，乐虽沦灭，人心岂从之欤？

唯人能弘道。

自古贤者，皆从人心之处生忧患。

今之人也少乏诗意。

明道堂经学馆董妘橦先生素怀雅志，心在希圣，习传习学，深思力索，愿求先民俯仰天地之雅，发扬仁善初心之德，重释《诗经》，贯通文义，疏通典故，增以今说，使当今之人阅之无碍，倍增其趣；且访求音节，使古诗重得新声，接续传统，抒情达意，更为《诗经》风雅传扬之首创，令人击节赞叹。

诗之奏雅，千古一心。

今阅此书而聆其乐了，亦有感于此心邪？

当同处礼乐之盛也！

沈铖 2018年冬
文字｜沈铖先生为《宝贝一起唱诗经》所作序言——有诗的生活