20-从“丧尽天良”到“良知光明”

20从“丧尽天良”到“良知光明”

非常高兴，今天这一讲已经接近尾声了，我相信对于大多数听众来说应该对阳明心学有了新的认知，对阳明心学如何帮助我们实现职场飞跃有了新的理解。我想说，对于充满智慧的你来说，听到这里应该隐约感到还是差点意思。

我相信听我的音频的朋友，可能一生都不会做丧尽天良的事情，但可能还对自己的良知能否呈现还有犹疑。

不用担心，这就是我对本专辑“阳明心学：并一样的打开方式”的特别设计，因为我们都很清楚，阳明心学是修心的学问，而我前面讲了很多通过大脑提升认知的内容。仅仅是为了增设一个台阶，让我们在良知光明的道路上行稳致远。

所以，这一节，我要将此路径彻底打通，就是从“大脑”到“心”的这一段路程，也是最难的一段路程。

如果我们直接修心，对于大智慧的人来说当然没有问题，就像中国的禅宗，南宗讲求顿悟，北宗讲求渐悟，但实际上南宗也是强调在长期修行基础上的顿悟，就是从渐悟到顿悟的过程。

我想这对于我们修炼阳明心学有非常高的借鉴意义。

阳明先生要求我们不要到万事万物中求寻求真理，而是向内求，格心，反求诸己。实际上真正的含义是，我们在外部学习的知识，如果不能与我们的心相映照，或者说不能从心上真正的认同，是没有意义的。

在我理解是可以分两个阶段：

第一个阶段，是从外部接收的数据或信息进入我们的大脑，但这些仅仅是一些表象的素材，经过大脑加工可以变成知识，但还不是真知，更不是智慧。

第二阶段，是我们的心对大脑中的知识进行验证，同时指导我们去行动，如果能做到知行合一，那么大脑中的知识就转变成了心中的良知，就是我们真的拥有智慧了。

这里我想强调几点：

1、心对大脑中获取的新知识应该是实时进行验证，并同时指导我们身体力行，如果能做到知行合一，说明是真知，就是阳明说的真知即行。

2、心对大脑获取的新知识，如果不能指导我们身体力行，可能有两种情况，

一种是我们大脑学习的是错误的知识，心会要求大脑将其清除，这就是前面提到的去除干扰因素。

另一种是我们大脑学习的是有用的知识，但没有办法立即做到身体力行，这就是我们要修心，可以理解为身与心的斗争，直至最终能知行合一。

而到底属于哪种情况，是交于我们的良知去判断。

3、我们前面说要善用工具，我也分享几种修心的工具。

第一个工具是镜子，就是我们每天要用的镜子。镜子怎么才能照清楚自己呢，当然既不能有灰尘，也不能有雾气。如果有就擦除掉，这就是格心。

实际上，我们工作中处处都是镜子，同事是我们的镜子，客户是我们的镜子，我们工作中接触的每一个，都是我们的镜子，可以照出真实的自己。生活中，家人和朋友也是我们的镜子，对着镜子，我们可以成为更好的自己。而我们成长的目的，就是让自己成为更好的自己。就像我们教育的目的，是让人成为他想成为的人。

第二个工具是秤或天平。怎么才能称东西准呢，如果是秤，至少需要三个东西，一个是刻度准确，一个是要有定盘星，一个要有秤砣。如果是天平，就要有砝码，哪一个出问题，都无法准确称量，所以我们要不断的校准，这也是格心。

秤，可以让我们称出自己几斤几两，从而始终胸怀若谷。天平，可以让我们知道平衡，从而始终保持公平公正之心。

第三个工具是“信”，不是书信，而是相信。有人说对于阳明心学我们要取其精华去其糟粕，我想说，这八个字对于研究阳明心学的专家也许适用，如果我们普通人也抱持这样的想法，最大的可能性是糟粕没发现，精华反而当成了糟粕。这里分享阳明先生在《示弟立志说》中写给弟弟的两句话：苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。另外，我想说的是，阳明先生当然懂的取其精华去其糟粕的道理，所以王阳明作为儒家四圣最后一位大儒，其阳明心学作为儒家思想的最后一座高峰，是融合了儒释道三家的精华所在。对于初学者而言，其中糟粕当可忽略不计，其中之意待我们成了阳明心学的专家之后再来评说不迟。

有人说：世界上最远的距离不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。

我想说：世界上最远的距离是大脑与心的距离，如果良知不光明，何止十万八千里。

我们不要只顾着武装自己的大脑，而忘了光明自己的内心。

当然，阳明先生说：我所说的心，不是指那一团血肉，是我们的精神，是我们的意识。

当我们的心之本体光明，你会发现，遇到问题就会自动的交于良知去判断，去行动，你将拥有强大的力量！

想，都是问题；做，才是答案！

今天的分享到此结束，感谢大家的聆听，再见。