维摩诘经05 | 《维摩诘经》对中国文学史的重要影响

148-维摩诘经05  《维摩诘经》对中国文学史的重要影响

一、知识点

1.谢灵运：

谢灵运（385年－433年），名公义，字灵运，小名客儿，祖籍陈郡阳夏（今河南省太康县），出生于会稽郡始宁县（今浙江省绍兴市上虞区）。因祖父在会稽建有故宅“始宁墅”而移籍会稽。晋宋间诗人、文学家、旅行家、佛学家，中国“山水诗派”鼻祖。东晋名将谢玄之孙。

谢灵运早年寄养在钱塘杜家。后袭封康乐县公，世称“谢康乐”。晋安帝义熙元年（405年），谢灵运出仕为琅邪王司马德文的大司马行参军。后历任抚军（刘毅）记室参军、太尉（刘裕）参军、中书黄门侍郎等职。永初元年（420年），刘裕代晋自立，谢灵运被封为康乐侯，又任命其为散骑常侍、太子左卫率。永初三年（422年），为永嘉（今浙江省温州市）太守。一年后，称疾辞官。元嘉三年（426年），征谢灵运为秘书监，入京。不久，谢灵运又辞官归始宁。元嘉八年（431年），宋文帝又让谢灵运出任临川内史。后被人以叛逆罪弹劾，流徙广州。宋文帝元嘉十年（433年），谢灵运以“叛逆”罪处绞刑。

谢灵运年少好学，博览群书，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，是第一位全力创作山水诗的诗人。亦撰写《晋书》，辑有《谢康乐集》。

（概述内图片来源：《历代帝王名臣像》）

2.维摩诘：

维摩诘，维摩罗诘、毗摩罗诘、净名、无垢称、金粟如来、净名居士、维摩居士

在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩萨。这位大菩萨早已成佛，他才智超群，享尽人间富贵，又擅论佛法，深得佛祖尊重，也是诗人王维心中的楷模。

3.摄受：

⑴佛教语。谓佛以慈悲心收取和护持众生。南朝 梁简文帝 《大爱敬寺刹下铭》：“应此一千，现兹权实，随方摄受，孰能弘济。” 唐 惠能 《坛经·顿渐品》：“汝可他日易形而来，吾当摄受。” 明叶宪祖《北邙说法》：“弟子们都拜从禅师，惟愿慈悲摄受。”

⑵犹享受。章炳麟《五无论》：“佛说 郁单越洲 人，无妻妾田宅车马财物资具诸摄受，清宁耆寿，殊胜三洲。” 章炳麟 《五无论》：“有所昵爱则妬生，有所摄受则争起。”

关于摄受，《中华佛教百科全书》：“【折伏摄受】为‘折伏’与‘摄受’二语的复合词。指教化引导众生的二种方法。略称伏摄、折摄。此中之‘折伏’，系折破摧伏之义。即以摧伏的方法，调伏众生之心；‘摄受’，为摄取容受之义。即以摄受的方法，以教法教导正善之众生，令得利益。”即通过相应的方法，使众生向善，使其得到生命自由解脱的利益，称为摄受。摄受也是摄度的意思。它和“折伏”都是教化引导众生的方法。唐《华严经●二十八》：“普能摄受一切众生。”丁福保《佛学大辞典》：“【摄受】又曰摄取。佛以慈心摄取众生也。”所以，佛又称为“大摄受”。《赞阿弥陀偈》：“稽首清净大摄受。”

瑜伽三十七卷二十三页云：摄受者：谓无染心，以亲教师及轨范师道理方便，无有颠倒，与作依止。又即于彼发起种种别供事行。谓看病行，给施如法衣服饮食诸坐卧具病缘医药资生具行，除遣忧愁及恶作行，除遣烦恼随烦恼行。如是等类，皆名别供事行。

二解此即异熟因。杂集论四卷十一页云：摄受者：谓不善及善有漏法。能摄受自体故。即是异熟因。由此能引摄当来一向不相似无覆无记自体所摄异熟果故。即摄受义、建立异熟因。善有漏言，为简无漏。由违生死故，不能感异熟果。

FROM：【《法相辞典》朱芾煌 编】

二、金句/精华笔记

1、菩萨随所化众生而取佛土，随所条幅众生而取佛土，随诛众生，应以全国入佛。智慧而取佛土，随诛众生，应以全国起菩萨更而取佛统。

2、而菩萨又是根据众生将在什么样的国度里边才能蒙生种下菩提之根，智慧之根，是根据这个来选择摄受相应的净土的。

3、佛陀实际上讲的是，众生就是净土，众生是净土的基础，众生是净土的目的，众生和净土不二。

三、全文逐字稿

领悟般若智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得心境界。欢迎收听钱文忠讲佛教十三经。

喜马拉雅的听众朋友，您好，我是钱文忠，今天咱们一起接着讲读佛教十三经之帷磨结景。从今天这一讲开始，咱们就要进入对咱们选定的经文的逐字逐句地讲读。在开始这个讲读之前，我依然想接着上一讲维摩诘经的影响。再多说两句，在上一讲里，咱们主要为您介绍的是维摩结晶对中国佛教所产生的影响。其实在刚开始讲这部经的时候，咱们就提到过，维摩结晶在佛经当中非常特别，作为一部佛经，它对佛教产生影响是理所当然的事情，对不对？作为一部重要的佛经，然后它是一部佛经，同时又对佛教以外的领域，对中国的思想史，对中国的文学史，对中国文人的生活样态都产生过非常深厚的影响。那么在这里我想用最简单的方式，就此略微多说两句。

未尽玄学咱们很多听众朋友都听说过，都知道这是中国思想史上的一个高峰。而未尽玄学的产生就受到了微魔结晶的影响，维摩诘经里边的思想，或者他的一些里边的一些学说，对未尽玄学起到了提供思想资源，或者说用一句比较重一点的话推波助澜的作用。而维摩诘经对文学的影响也是非常大的。

咱们都知道谢灵运这是一个才气冲天的人物，而且自视甚高，那他对自己的评价还是很高的，然而他就写过为魔劫十笔赞，对维摩诘经倍加推崇。著名的诗人李白居易、苏轼、王安石、袁弘道，还有我们前面提到过的巩致珍，都有和维摩诘经或者和为魔劫菩萨有关的诗文作品传世。

这么说也许可能大家觉得有点泛泛，那咱们再举一个非常好玩的例子，咱们都知道唐诗当中有一个诗佛，佛陀的佛，这个人就是王维，咱们都知道，而且他还是南中华派的开创人，是个多才多艺的人。而古人都有名和字，王为姓，王名为字是什么字？摩羯。而古人的名和字，按理说按照中国的习惯，名和字是相应的。比如韩愈治退之，今天咱们病好了，叫病愈，那就是退了嘛？好了，比如毛泽东主席，毛泽东字润，字泽者润也，你看它都有对应的，那么王维字摩羯怎么对应法？王维的父亲是非常虔诚的佛教徒，非常倾慕维摩杰菩萨这样的一个人物，就用维摩杰菩萨的名字把它拆开，充作自己儿子的名和字。

把维摩节菩萨维摩节三个字拆开，唯一作名摩羯作字，按理说这个是不符合中国传统的名字相应的这么一种习惯的。我曾经在别的地方开过一个玩笑，维摩杰 vimalogi d，这是一个外国人的名字，就好比今天有个外国人名字，外国朋友叫托马斯，那王维把维摩节拆开，叫王维字摩节。那么就好比如果是托马斯的话，它就叫王托致马斯，对吧？拆开了以后是没有意思的，这就说明当时为摩羯菩萨这样的一个形象在文人心目当中占有什么样的地位，它影响力有多大？当然这个介绍一定是挂一漏万的，那我希望各位听众朋友能够了解的是，维摩诘经这部经非常特别，它对中国文化产生的影响绝不仅仅局限于对佛教产生的影响，我要说的无非就是这么一点。那么接下来咱们就进入维摩诘经经文的逐字逐句的讲解。

迷魔结晶鸠摩罗是一本，分三卷，卷上卷中卷下，一共 14 品，那我呢就想选择第一品的下半部分，还有第二第三品来和大家一起做个讲读。第一品是佛国品，主要讲述的是心境，则佛土境讲述的是众生之类，是菩萨净土，这都是维摩诘经非常核心的，他的这个学说或者说思想。佛国品刚开始的时候是非常格式化的，像其他的佛经都一样，这一部分我就先省略掉，我们从这一品的下半部分开始。经文是这样的，儿时长者子宝集说此记忆白佛言，世尊是五百长者子，皆以发阿诺多罗三柳三菩提心愿，闻得佛国土进，唯愿世尊说诸菩萨净土之行。在这个之前，长者子这是一种尊称。长者子是指非常有声望的人的儿子叫宝鸡，这当然也是一个菩萨了，他在这之前唱诵了一个介子，唱诵了这个祭祀以后，当然这个祭祀是赞诵佛法的。他就对佛说，世尊，在场的 500 位长者子都已经证的无上正等诀都已经发了，阿诺多罗三纽山菩提都已经获得了最高的觉悟。

现在我们还想听一听有关佛它的佛土清净这方面的这个开始，希望世尊您能讲一讲各位菩萨的净土之行。佛言善哉，宝记乃能为诸菩萨问于如来净土之行，替听善思念之，当为汝说。于是宝集 500 长者子受教而听。那么佛陀听到宝集对他有这个请求以后很开心，说，太好了，包机，你现在是为了众菩萨，代表众菩萨向我询问修行净土的法门。好，你仔细听，同时要好好地思考，还要善思念之了。我现在就来为你解说净土法门。于是宝集与五百长者子，那么按照佛经的说法，它一般都是个整数了，在场有 500 位长者子都是这个菩萨，各种有大智慧的人都非常恭敬地来仔细地听取佛陀的开始。佛爷、宝鸡、众生之类是菩萨佛土，这是非常重要的一句话。众生之类是菩萨佛土什么意思？说各种各样的众生事件，也就是说此事不是出事，是这个世界，在世间各种各样的众生世界都是菩萨的清净佛土，众生既是净土，就这意思，为什么这么说？所以者何？就是为什么这么说？菩萨随所化众生而取佛土，随所条幅众生而取佛土，随诛众生，应以全国入佛。智慧而取佛土，随诛众生，应以全国起菩萨更而取佛统。

佛陀讲，因为菩萨是根据他们想要教化的众生来选择哪里是清净佛土的。换句话说，菩萨想要化度哪些众生，这些众生所在的就是清净佛土菩萨是根据他们所要条幅，是一个佛教的专门术语了，条幅就是指要条幅伤口义三叶，要条幅这三叶当中所产生出的各种不好的或者各种恶的东西。要条幅菩萨是随着他所想条幅的众生来选择，或者也叫摄受佛祖的。那么这些菩萨所要条幅的众生是哪些？他们在哪里，那么那里就是净土。

菩萨是根据各类众生，他们是在哪些国度里才能进入，才能得到佛的智慧，入佛智慧是根据这个才来选择摄受相应的清金佛祖的。也就是说众生在哪个国度能够进入佛的智慧境界，那么那个国度就是净土。而菩萨又是根据众生将在什么样的国度里边才能蒙生种下菩提之根，智慧之根，是根据这个来选择摄受相应的净土的。

佛陀接着又自己发问，所以者和，为什么这样？菩萨为什么要这样做？菩萨取于晋国，皆为饶矣，诛众神。故因为菩萨之所以射兽或者选定哪些地方是净土，它的目的都是为了利益众生。比如有人欲空地建立攻势，随意无碍，落于虚空中不能成。就好比如果有人想在一块空地上造一个宫殿，那没问题，你随便造。但是如果他想在虚空当中造空点，终究是不能成功的。这段经文很重要，佛陀实际上讲的是，众生就是净土，众生是净土的基础，众生是净土的目的，众生和净土不二，纵深就是基础，你只有在这个基础上建设净土才可能。否则就好比在虚空当中起空中楼阁，若不成立，菩萨如是为曾就众生故愿取佛国者，非空也。那菩萨做事情就好比上面这个比喻，他是为了成就众生才摄取选定佛国净土的。而选定摄取佛国净土，它是不可能在虚空中的。好的，今天这一讲，我就先为您讲到这里，感谢您的萃听。

喜马拉雅的听众朋友，您好！我是钱文忠，今天咱们一起接着讲读佛教十三经之《维摩诘经》。从今天这一讲开始，咱们就要进入对咱们选定的经文的逐字逐句的讲读。在开始讲读之前，我依然想接着上一讲《维摩诘经》的影响，再多说两句。在上一讲里，咱们主要为您介绍的是《维摩诘经》对中国佛教所产生的影响。其实在刚开始讲这部经的时候，咱们就提到过《维摩诘经》，在佛经当中非常特别。作为一部佛经，它对佛教产生影响是理所当然的事情，对不对？作为一部重要的佛经，然后它是一部佛经，同时又对佛教以外的领域，对中国的思想史、对中国的文学史、对中国文人的生活样态，都产生过非常深厚的影响。

那么在这里我想用最简单的方式就此略微多说两句。魏晋玄学，咱们很多听众朋友都听说过，都知道，这是中国思想史上的一个高峰。而魏晋玄学的产生就受到了《维摩诘经》的影响。《维摩诘经》里边的思想，或者它的里边的学说，对魏晋玄学起到了提供思想资源，或者说用一句比较重一点的话，推波助澜的作用。而《维摩诘经》对文学的影响也是非常大的。

咱们都知道谢灵运，这是一个才气冲天的人物，而且自视极高，他对自己的评价是很高的，然而他就写过《维摩诘十譬赞》，写过这么一个作品，对《维摩诘经》倍加推崇。著名的诗人李白、白居易、苏轼、王安石、袁宏道，还有我们前面提到过的龚自珍，都有和《维摩诘经》，或者和维摩诘菩萨有关的诗文作品传世。

这么说也许可能大家觉得有点泛泛，咱们再举一个非常好玩的例子。咱们都知道唐诗当中有一个诗佛，佛陀的佛，这个人就是王维，咱们都知道。而且他还是南宗画派的开创人，是个多才多艺的人。古人都有名和字。王为姓，姓王，名维，字是什么？字摩诘。而古人的名和字，按理说按照中国的习惯，名和字是相应的。比如韩愈，字退之，今天咱们病好了，叫病愈，那就是退了吗？好了吗？比如毛泽东主席、毛泽东，字润之，泽者，润也，你看，它都有对应的。那么王维，字摩诘，怎么对应法呢？王维的父亲是非常虔诚的佛教徒，非常倾慕维摩诘菩萨这样的一个人物，就用维摩诘菩萨的名字把它拆开，充作自己儿子的名和字，把维摩诘菩萨，维摩诘三个字拆开，维作名，摩诘作字。

按理说，这个是不符合中国传统的名字相应的这么一种习惯。我曾经在别的地方开过一个玩笑，维摩诘，这是一个外国人的名字，就好比今天有个外国人名字，外国朋友叫托马斯，托马斯。王维，把维摩诘拆开，叫王维，字摩诘，那么就好比，不就是如果是托马斯的话，他就叫王托，字马斯，对吧？拆开了以后是没有意思的。这就说明当时维摩诘菩萨这样的一个形象，在文人心目当中占有什么样的地位？它影响力有多大？当然这个介绍一定是挂一漏万的，我希望各位听众朋友而能够了解的是《维摩诘经》，这部经非常特别，它对中国文化产生的影响，绝不仅仅局限于对佛教产生的影响，我要说的无非就是这么一点。

好的。那么接下来咱们就进入《维摩诘经》文的逐字逐句的讲解，当然是我们选定的部分。《维摩诘经》，鸠摩罗什译本分三卷，卷上，卷中，卷下一共十四品。我就想选择第一品的下半部分，还有第二、第三品，来和大家一起做个讲读。

第一品是佛国品，主要讲述的是心净则佛土净，讲述的是众生之类，是菩萨净土。这都是《维摩诘经》非常核心的它的学说或者说思想，佛国品刚开始的时候是非常格式化的，像其他的佛经都一样，这一部分我就先省略掉，我们从这部经的下半部分，一我们从这一品的下半部分开始。

经文是这样的：“尔时，长者子宝积说此偈已，白佛言：世尊!是五百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土清净，唯愿世尊说诸菩萨净土之行。”在之前，长者子这是一种尊称，长者子是指非常有声望的人的儿子，叫宝积，这当然也是一个菩萨了。他在这之前唱诵了一个偈子，唱诵了偈子以后，当然偈子是赞颂佛、赞颂佛法的，他就对佛说，说世尊，在场的五百位长者子，都已经证得无上正等觉，都已经发了阿耨多罗三藐三菩提，都已经获得了最高的觉悟。现在我们还想听一听有关佛，他的佛土清净，这方面的开示，希望世尊您能讲一讲各位菩萨的净土之行。

“佛言：‘善哉!宝积!乃能为诸菩萨，问于如来净土之行，谛听!谛听!善思念之!当为汝说。’于是宝积及五百长者子，受教而听。”那么佛陀听到宝积对他有请求以后，很开心，说太好了啊，宝积，你现在是为了众菩萨，代表众菩萨向我询问修行净土的法门。好，你仔细听，同时要好好的思考。还要善思念之。我现在就来为你解说净土法门。

“于是宝积及五百长者子”，那么按照佛经的说法，一般都是个整数了，在场有五百位这种长者子，都是菩萨，各种这种有大智慧的人，都非常恭敬的来仔细的听取佛陀的开示。

　佛言：宝积!众生之类是菩萨佛土。对不起。“佛言：‘宝积!众生之类是菩萨佛土。”这是非常重要的一句话，众生之类是菩萨佛土，什么意思呢？说各种各样的众生世界，也就是说此世，不是出世，是这个世界，在世间各种各样的众生世界，都是菩萨的清净佛土。众生既是净土，就这意思。为什么这么说呢？所以者何？为什么这么说？

“菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。”佛陀讲，因为菩萨是根据他们想要教化的众生，根据他们想要教化的众生，来选择哪里是清净佛土的。换句话说，菩萨想要化度哪些众生，这些众生所在的就是清净佛土，菩萨是根据他们所要调伏，调伏是一个佛教的专门术语了，调服就是指要调伏身口意三业，要调伏这三业当中所产生出的各种不好的，或者各种的东西要调伏，菩萨是随着他所想调伏的众生来选择，或者也叫摄取，摄受佛土的，是吧？那么这些菩萨所要调伏的众生是哪些，他们在哪里，那么那里就是净土。菩萨是根据各类众生，他们是在哪些国度里，才能进入，才能得到佛的智慧、入佛智慧，是根据这个才来选择摄受相应的清净佛土的。也就是说，众生在哪个国度，能够进入佛的智慧境界，那么那个国度就是净土。而菩萨又是根据众生将在什么样的国度里边，才能萌生种下菩提之根、智慧之根，是根据来选择摄受相应的净土的。

佛陀接着又自己发问，所以者何？为什么这样呢？菩萨为什么要这样做呢？

“菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。”因为菩萨之所以摄受或者选定哪些地方是净土，他的目的都是为了利益众生。“譬如有人，欲于空地，造立宫室，随意无碍，若于虚空，终不能成!”就好比有的人，如果有人想在一块空地上造一个宫殿，没问题，你随便造，但是如果他想在虚空当中做宫殿，终究是不能成功的。这段经文很重要，佛陀实际上讲的是众生，就是净土，众生是净土的基础，众生是净土的目的，众生和净土不二，众生就是基础，你只有在这个基础上建设净土才可能，否则就好比在虚空当中，起空中楼阁，终不成立。“菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国，愿取佛国者，非于空也。”菩萨做事情，就好比上面这个比喻，他是为了成就众生，才摄取选定佛国净土的，而选定摄取佛国净土，它是不可能在虚空中的。

好的。今天这一讲，我就先为您讲到这里，感谢您的垂听。