196 恭则不骄，俭则不侈

成王告诫群臣：一个人为官，身居高位而不骄狂，俸禄丰厚而不奢侈，秉持恭敬俭朴的德行，守简驭繁，就不会带有虚伪。积累德性，心就轻松，日日变得美好。虚假自私，巧饰百端，心就劳苦，日日走向破败。居于高位时骄侈就会危险，要戒慎惕励恭恭敬敬做好分内之事。如日中天时一定要无所不畏，也需敬天畏人，不能高狂。一个人若无所忌惮，就会得罪众多的人。推贤让能的风气会使众官和睦，政纲不会大乱。

位不期骄，禄不期侈。恭俭惟德，无载尔伪。作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推贤让能，庶官乃和，不和政庞。

各位同学大家晚安。

那么我们从上一次我们讲到的最后一段讲起。那么这一段是谈到成王诫告他的卿士们，说“位不期骄，禄不期侈。”

“位不期骄”什么意思呢？说一个人他富贵了，那么位置很高，他不与骄纵相约，但是那个骄纵自己会来找他。

“禄不期侈”，“禄”就是富，那么“位”就是贵。那一个人富有之后，他不用跟奢侈来相约，奢侈自己会来找他，这个是讲说高位的人总是非常容易骄纵。那么富贵的人就非常容易奢侈，但是奢侈跟骄傲，常常也是结伴而行，对不对呀？他很富裕之后，他不只是私生活奢侈，他在人前也非常的狂傲。

那古代当官位置高，位置高如果他会很骄狂，那表示这个人他为官，也许不清廉的成分就大为提高了。所以这个不清廉成分提高之后，他的为官，这个为富不仁，既高位又很有钱。其实当官不应该很有钱呢，当官位置已经高了，钱还给你那么多，老天爷是很不公平。位置高，古代的清官两袖清风，只是位置高而已，权柄大而已，但是去他家里看看，还是家徙四壁，萧条得很。

因为古代当官的人都是书生，读书读了一辈子，然后考个进士、榜眼、探花之类，就开始他的仕途了。那现在的人则不同，位置一高，就是骄纵起来，财富一多也骄纵起来，位置高也开始奢侈起来，财富多也奢侈起来。这两个骄傲、奢侈是结伴同行的，两个狼狈为奸的，最容易侵蚀人的骨头的，就是这两个坏朋友。

但当人位置一高，它就自己来找你，你不必找它，也许你对它还心怀戒慎，但是当你一不留意，自自然然有人把你捧得半天高。然后你本来还蛮谦虚的，可是久了之后，尾巴就开始翘起来，开始不可一世。

这个像现在的人炫富，这就是“禄不期侈”。也有人，小家伙做错事情了，说我爸是谁，有没有？这种就是骄狂得不得了，就是最容易败坏德性，就是这两个字。那这两个字最容易出现在哪里呢？就在于这些当高官的人的身上，那权柄一大跟财富就有关系了。对不对？最容易发生这个身上。所以成王，以“位不期骄，禄不期侈”，来诫告他的臣。

那我们平常修德的人也是一样，我们也是要以不骄不侈，来告诫自己。但是说不骄不侈，这样并不容易做到。那古圣先贤有更聪明的办法，就是后面这句说“恭俭惟德，无载尔伪。”

那对治骄狂的良方是什么呢？就是对人的恭敬，那你要对治你的奢侈浮华呢，那它的良药是什么呢？就是节俭、简朴。所以“恭俭惟德”，恭俭可以打好你的德性的基础。一个人恭则不骄，俭则不侈。你做对的事，你不要去讲说我怎么不骄、我怎么不侈，不需要，你就培养一个人对人有恭敬，对自己有简朴的这种性格。

那看到人就行个礼，看到长辈行礼，看到贤者我们就行礼，早上碰到人第一次见面，我们表达对他的友善、恭敬，任何人都可以恭敬。对不对？你说对小孩可不可以恭敬？也可以恭敬，那是国家未来主人翁，你怎么不恭敬他？就是对谁都恭敬，就是“恭俭惟德”。

那一个人做官也好，活在社会上飞黄腾达，他能够行恭俭，两个德性，那他的德性就能够开花结果，什么德性都会长出来。只要能恭能俭，他可以长十个德，长百个德，那就可以立于他的德性而不败。

“无载尔伪”，这个“载”，“载”就是行。那能够恭检的人，他就不会去行骄侈、奸伪的行为。那骄侈为什么又跟这个虚伪而挂钩呢？那一个人骄狂，他就做出很多骄态。对不对？他要摆出很多价值，实际上真实的他，并没有这么多不需要的东西，那会虚伪就会奸伪了，很多事情就会做出来了。所以能够持着恭俭的德性，所有的那些败坏你的德性的那些虚伪，不必消灭它，它自己就不会再产生了，这个就是聪明的人用聪明的办法。

你不必说这个习惯出来用一个什么对治，那个习惯出来用一个什么去对治它，你百个坏习惯出来，你怎么下百个药去对治它？你会非常非常忙碌。那守简御繁的方式，古代的人就教小孩子一个恭、一个俭，不论你多么多么的富裕，那你的生活所需的用品，都非常的简朴，非常的简单。

那各位想想，我们三餐不过就是斗米，夜眠不过就是八尺，不是这样吗？再怎么有钱，给你有五间房子，十间房子，你今天晚上睡几张床？如果你要睡十张也挺忙的。不是吗？再怎么样睡，还是一张床而已呀！比如说你很有钱，你可以买这买那个，但是一碗饭吃下去了，实在讲第二碗给你吃，你也吃不下，再好的零食给你，你也是吃不下，满桌都是水果，你也吃不下。不是这样吗？你说那么多的衣服，翻箱倒柜都是衣服，你再怎么穿就是那一套，能够穿在身上就这么一套。其实生活很简单的。

你看那个以前的乔布斯，对不对？苹果创办人，永远一条牛仔裤，黑色的高领的衣服，是不是这样？就这样而已。那有的人说你都不洗吗？没有人这样质疑他，因为大家都知道他一定会洗的。对不对？但他为什么会这样呢？因为他买十件百件都是这样的格调而已，都是这样的颜色，为什么？因为早上起床不必挑啦，就是这么简单的道理。各位你看省下多少时间。

有时候一个女孩子要挑鞋子要挑十五分钟，挑件衣服，再挑个十五分钟，挑件裙子挑十五分钟，你一个早上你有多少时间。对不对？你出了门扭捏作态，样样都是光鲜亮丽，回家一看，家里像炸弹炸过一样，连一个干净可以坐的地方都没有，这就是虚伪。

所以教出恭、教出俭，那就已经可以立下所有的德性美德的基础，那些虚伪狡诈的事情，就不会再发生了，这个就是古人治世的良方。

现在我们看起来是极为迂腐，但是现在整个社会的尔虞我诈，你刚开始看，就是像万花筒眼花缭乱，看久了你也会极其厌恶。对不对？当你很厌恶这样的尔虞我诈，你又想回到返璞归真。那什么样叫做返璞归真的生活呢？那不就是恭俭而已，对吧？

“作德，心逸日休。”

说你所做的都是积累你的德性的事情，那怎么样叫做积累德性的事情？就是直道而行，行一些什么？行一些有益人的事情，就是“作德”，该怎么办就怎么办，光明磊落，尽量做一些有益人的事情，没有为我一己之私的，留一点回扣给自己的，都没有。做一个事情可以坦白告诉长官，可以坦白告诉属下，可以置于天地之间，就是“作德”。

“心逸”，那么事情很简单，答案只有一个，他不必编千条百条理由嘛，对不对？他不必，事实是这样，然后两个串通好再编一套，要对第三者还要再说一套，说久了自己的谎言也忘了，对不对？这就是一个谎言还要一百个谎言去掩盖它，你就会很累。所以依照这个公理而行，作德，那他就变得很轻松。

我们的学员里面曾经有一个七十几岁的老人家，他爸一百多岁过世，过世之后我们才知道说，他跟我们讲，他说，他老爸一辈子行善，捐很多很多轮椅给那个需要轮椅的这个穷苦的人。他弄了好大的基金会，好大的事业。他说他的基金会，他的事业，从头到尾只有一本账簿，那一本账簿就是报国家那一本账簿，那一本账簿的内容就是他平常收钱花钱的内容。

这样想一想很轻松，是不是“心逸”？那我们做伪账，让我们两本三本，对不对？然后还斗不拢，是不是很忙？就是很忙。所以“作德，心逸日休”，那个“休”就是美。各位常常会想不懂，为什么“休”是美呢？各位，当你疲累了一整天、工作一整天，可以坐下来休息，美不美呀？美呀！怎么不美呢？所以“休”就是美，说“作德”，心又轻松，他的德性又日日日日增益。

“作伪，心劳日拙。”

你如果所做的事情都是虚假的、是自私的，为什么你要虚假？因为你要自私。你不自私，你干嘛虚假，对不对？为公你就不必虚假。你做事情是为自己，可是又怕别人知道。对不对？所以你就要开始虚假，那这样你就要有很多套的谎言去矫饰它。所以你矫饰百端，你的心就劳苦了，不是吗？

一个事情本来很简单，你为了要夺人家一点功，要增加自己一点美名，要给自己一点点回扣，一点点好处，偏偏又不能讲，你就要有好多好多说法，而这个说法人家也觉得怪怪的。让他觉得更圆满，所以你要有很多套说法，对不对？这就是“心劳”。

“日拙”，“拙”就是愚笨、不灵巧，或者是破败。做一个事情不能成功，反而破败，日日走向破败，就叫做“日拙”。因为你诈欺也好、你贪腐也好，你很骄横，你逞一时之快，到有一天权势过了，东窗事发，那你的功业，亏只亏于一朝一夕之间。不是吗？难道这个是电视剧演的吗？不是，各位，这个我们日常所看到的那些官场下来的人，骄横一辈子，他前事一过，他马上他就“日拙”，他马上要败露出他的行迹，要接受他应该有的惩罚，所以“作伪，心劳日拙”。

这是成王在告诫他的臣，你们就光明磊落做事吧，这样你们也简单、轻松，德性又可以积累，千万不要“作伪，心劳日拙”。

“居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。”

“居宠思危”，“宠”就是贵宠，就是位置很高，受到赏识而位置很高就是“宠”。你居于高位、居于宠贵，你要想到，在这个位置上是最为危险的。那为什么在位置高的地方反而危险？

各位，你看山峭则崩，对不对？古人就看到这个道理，说位高则危。位高为什么会危？各位，如果说你上辈子积累了很多很多的好的德性，那这一辈子老天爷报给你，那不外乎是这样，就是扶摇直上，位置很高；要不就是很多人帮助你，所以投资什么都赚，不是富就是贵。对不对？那你居于高位的时候反而危险，为什么？危险的原因就是因为，各位，刚刚讲过富贵最容易不跟谁约会，谁来找你？一个是骄，一个是侈。

当你，骄侈跟你结伴而行的时候，你就非常非常危险。怎么个危险法呀？你权位大，你又骄侈，你有权位可以做很大的坏事，你累世多少世累积起来的好德性、善业，一夕之间就败光，马上转为恶业，危不危险？那你下辈子投胎转什么？那这个就是很麻烦的地方了。

那你做一个升斗小民，你本来上辈子福报不多，所以这一辈子钱也不多，位置也不高，你反而干不了大坏事，下辈子还有个人生。所以“居宠思危，山峭则崩、位高则危”。还有你在高位置上，你之所以高，是谁撑着你呀？是下面有百姓撑着你，那百姓跟水一样。百姓是个水，能够载舟，它也可以狂涛巨浪就可以覆舟，不是吗？所以它是一个非常危险的位置，要非常戒慎惕励做对的事情。

那什么是对的事情？就是真正长远有益的事情、公平正义的事情，而不是短视近利的事情。

“罔不惟畏”，居在高位上的时候，你就要开始想，你一定要无所不畏。你不要说一个小孩，你就瞧不起他。有时候一个政客，说错一句话，你得罪了一个人，说不定一个很小很小的事情，一夕之间就下来了，对不对？说不定得罪一个小孩，你一夕之间就滚下来了，对不对？

各位，我们不是有一个什么奇迹大师，奇迹大师很会创造奇迹吧，也很会赚钱吧！结果救护车从他后面过来，“咿呦、咿呦、咿呦”急着要走，他不仅不让路，就挡在前面，挡了几十秒，对不对？好像是还做出手势，不怎么高雅，结果被大家口诛笔伐，现在就像过街老鼠一样，还奇迹吗？奇迹不起来了。

所以当你事业如日中天的时候，你要想，你要无所不畏，敬天畏人，而不是因为我是奇迹，所以我就高狂起来了，现在怎么不再奇迹呀？奇迹不起来了，对不对呀？

“弗畏入畏”，说你如果没有什么怕的，那你就会进入到你要非常可怕的地方，就会发生你非常可怕的事情了。所以你什么都不怕叫“弗畏”，你就会进入到你要非常害怕的事情了。一个人无所忌惮，那么他就会得罪很多人，就有一堆人要找你麻烦。一个人肆无忌惮，他也可能就开始犯下很大很大的错误。

那这个话跟《道德经》所说“不畏威，则大威至”它是一样的意思，“不畏威”，你不怕任何人。“则大威至”，谁都不怕，连你父母也不怕。在你家里，你感觉没事；你出去外面，你谁也不怕，然后你也够狠，所以很多人怕你；你碰到黑道大哥，你什么也不怕，那你可能被砍断一只手一只脚。那你碰到刑警，你也不怕，碰到卖毒的，你也不怕，那这个事情，你可怕的事情就越大，对不对？所以成王以告诫他的臣，要恭恭敬敬的做你本分内应该做的事。

“推贤让能，庶官乃和，不和政庞。”

“推贤让能”，那么在官场上大家不要互别苗头。这个互别苗头的地方，那不是只有官场上，各位，在一个公司里面会不会互别苗头？也会呀！两个人有这个相当的同等的智慧、能力，然后又在处理两个雷同的事情上就会开始别苗头了，对不对？

那成王所要教给他的臣是，你要“推贤让能”，他的意见不错，其实我就不用再提出另外一个意见跟他抗衡。那我为了要跟他抗衡，我就要别出心裁，那这个已经有可能偏离了长远有好处的这个路线了，对不对？那叫引人入邪径。已经够好了，我们何必再提一个跟他抗衡一下呢？没有必要，我们就“推贤让能”，古人所教的是这样，而不是说你要推为反对而反对，而不是教这个。那别人说的话，这句话已经不错了，我们就赞同他。与人为善，诱导一个人去向上，去发挥他的长才，所以叫做“推贤让能”。

如果有一个事情要做，也许官位更大，但是那个人其实是真的比我适合，那我们就大方的推贤，就让他出线，而不是一定要想办法把他给打压下去，而不是一定要想办法去夺得一个大位，不需要，这成功一定要在你吗？没有必要啊。

“庶官乃和”，“庶官”就是众官，“庶”是很多的意思。这些英雄才俊在朝廷上，他就能够相处得很和谐，为什么？因为每一个人都有“推贤让能”的这个风气，而不是互相倾轧的风气。提出一个现在社会上有什么样的事情要解决，在朝堂上大家讨论。那么有一个人提出了意见已经很不错了，那我们说好，那大家支持他，我们就这样做，依照某某某某人提的意见，就这样做，就是“推贤让能”，所以庶官就会和气。

“不和政庞”，“庞”就是大乱。为官的同僚如果不和，那么他的政纲一定是会大乱的，整天就像在战争一样。在一个团队里面，要和气就是这个“推贤让能”的风气。当然意见不是很好，那我们就可以提出补充，提出补充，我们还是可以把功劳让给他，说这其实是他所想到的，我只是做小小补充，对不对？我们就可以这样做，这个就是获得人和的一个妙方，也就是自谦，这个自谦其实就是前面所讲的恭俭的俭，这是一样的意思。