044.大而化之的圣人

弟子的各种问题在孔子那里都能迎刃而解，圣人却说自己“空空如也”，他这是故意谦虚、放低自己吗？非也，虚伪造作非圣人所为，他只是照见心性的本然，从本心本性出发来回答问题，引导人们回到根本，故能大而化之。常人无法时时刻刻做到中和，平时大体上是没有喜怒之心的，临事偶尔发生一点喜怒，这样算不算中和呢？要知道人性皆善，每个人都有中和的时候，但常人的心因被贪嗔痴爱蒙蔽，本体忽明忽暗，实不堪用；圣人念念至诚，心怀他人，故能全其大体，立天下之大本。透过本篇，我们看到凡圣的不同所在，若要出凡入圣，亦有切实的方向可循。

1、喜怒哀乐未发、已发的时候去观察气的实相都是可以的吗？

2、平时感觉很“中和”，但偶尔遇到一些小事让我们有了喜怒，那我们可以称为“中和”吗？

（七十四）

问：“先儒曰，’圣人之道，必降而自卑。贤人之言，则引而自高。’如何？”

先生曰：“不然。如此却乃伪也。圣人如天，无往而非天，三光之上天也，九地之下亦天也，天何尝有降而自卑！此所谓大而化之也。贤人如山岳，守其高而已。然百仞者不能引而为千仞，千仞者不能引而为万仞，是贤人未尝引而自高也，引而自高则伪矣”。

（七十五）

问：“伊川谓‘不当于喜怒哀乐未发之前求中。’延平却教学者看未发之前气象，何如？”

先生曰：”皆是也。伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是’戒慎不睹，恐惧不闻’的工夫，皆古人不得已诱人之言也。”

（七十六）

澄问：”喜、怒、哀、乐之中、和，其全体常人固不能有，如一件小事当喜、怒者，平时无有喜、怒之心，至其临时，亦能中节，亦可谓之中、和乎？”

先生曰：”在一时一事，固亦可谓之中、和；然未可谓之大本、达道。人性皆善，中、和是人人原有的，岂可谓无？但常人之心既有所昏蔽，则其本体虽亦时时发现，终是暂明暂灭，非是全体大用矣。无所不中，然后谓之大本。无所不和，然后谓之达道。惟天下之至诚，然后能立天下之大本”。