043.闲思杂念也是私欲吗？

学生陆澄问王阳明：“好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？”因为这些碎碎念表面看起来好像没有私心，那为什么还会纷纷不断呢？阳明先生说，从根上看还是有好色、好利、好名的成分，只是内观的能力还不够而已。如果色、名、利等心都消灭了，光光只是心之本体，哪里还有会什么闲思杂念呢？这就是佛家说的“寂然不动”，儒学里的“未发之中”，达到此等程度，有情绪起时自然就是“发而中节”，依然在实相中。学生又问《孟子》里关于“志至气次”的问题，持志与养气关系密切，朱熹以为志最重要，气次之，把志与气分开来说，而王阳明却说志与气是一回事，这该作如何解释呢？请听张讲师精彩讲解！

1、我们平时杂念纷飞的原因是什么？

2、真正的“性善”和“无善无恶”是什么？

（七十二）

澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？”

先生曰：“毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝元无是心也。汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是′寂然不动’，便是‘未发之中’，便是’廓然大公’；自然’感而遂通’，自然’发而中节’，自然’物来顺应’。”

（七十三）

问志至气次。

先生曰：“志之所至，气亦至焉之谓，非极至、次贰之谓。’持其志’，则养气在其中；’无暴其气’，则亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夹持说。”