《道德经》跟读.第51-60

第五十一章

道生之，德畜（xù）之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜（xù）之；长（zhǎng）之育之；亭（tíng）之毒（dú）之；养之覆之。

生而不有，为（wéi）而不恃（shì），长（zhǎng）而不宰。是谓玄德。

第五十二章

天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子；

既知其子，复守其母，没（mò）身不殆（dài）。

塞（sè）其兑（duì），闭其门，终生不勤。

开其兑，济其事，终生不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗身殃，

是为袭常。

第五十三章

使我介（jiè）然有知，行于大道，

唯施（yí）是畏。

大道甚夷，而人好径（jìng）。

朝（cháo）甚除，田甚芜，仓甚虚。

服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；

是为盗夸。

非道也哉！

第五十四章

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长（cháng）；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

第五十五章

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫（shì），猛兽不据（jù），攫（jué）鸟不搏。

骨弱筋柔而握固，未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而朘（zuī）作，精之至也。终日号（háo）而不嗄（shà），和之至也。

知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

第五十六章

知者不言，言者不知。

塞（sè）其兑（duì），闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

第五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？以此。

天下多忌讳，而民弥贫 ；

民多利器，国家滋昏；

人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。

第五十八章

其政闷（mèn）闷（mèn），其民淳（chún）淳（chún）；其政察察，其民缺缺。

祸兮，福之所倚（yǐ）；福兮，祸之所伏。

孰知其极？其无正也。正复为奇（jī），善复为妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆（sì），光而不耀。

第五十九章

治人事天，莫若啬（sè）。

夫唯啬，是谓早服；

早服谓之重（chóng）积德；

重积德则无不克；

无不克则莫知其极；

莫知其极，可以有国；

有国之母，可以长久。

是谓深根固柢（dǐ），长生久视之道。

第六十章

治大国，若烹小鲜。

以道莅（lì）天下，其鬼不神；

非其鬼不神，其神不伤人；

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。