《道德经》跟读.第11-20

第十一章

三十辐（fú）共一毂（gǔ），当其无，有车之用。

埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。

凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；

驰骋畋（tián）猎，令人心发狂；

难得之货，令人行妨。

是以圣人为（wèi）腹不为（wèi）目，故去彼取此。

第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为（wèi）吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

第十四章

视之不见（jiàn），名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘（jié），故混而为一。

其上不曒（jiǎo），其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚（hū）恍（huǎng）。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识（shí）。夫唯不可识，故强（qiǎng）为之容：

豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨（yǎn）兮其若客；涣兮其若释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；

孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

第十六章

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆（dài）。

第十七章

太上，下知有之；

其次，亲而誉之；

其次，畏之；

其次，侮（wǔ）之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。功成事遂（suì），百姓皆谓“我自然”。

第十八章

大道废，有仁义；

智慧出，有大伪；

六亲不和，有孝慈；

国家昏乱，有忠臣。

第十九章

绝圣弃智，民利百倍；

绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。

故令有所属：见（xiàn）素抱朴，少（shǎo）私寡欲。

第二十章

绝学无忧。

唯之与阿（ē），相去几何？

美之与恶，相去若何？

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆；如婴儿之未孩。傫（lěi）傫（lěi）兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。

我愚人之心也哉，沌（dùn）沌（dùn）兮！

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷（mèn）闷（mèn）。

澹（dàn）兮其若海，飂（liáo）兮若无止。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我欲独异于人，而贵食母。