大学之国不以利为利

各位同学，大家早上好，今天学习《大学》十一章节的最后一段，先读一下原文：孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。这是《大学》最后一个段落，围绕“国不以利为利，以义为利也。”而展开。先引用了孟献子的一段话展开，孟献子是鲁国的一个大夫，国家高层，这里分别用“畜马乘”，“伐冰之家”，“百乘之家”来表述，三种不同级别的官员，用现代官阶体制来讲，就是从七品官员到一品大员，这些管员对于“鸡豚”、“牛羊”及使用的“家臣”都提出了要求，看起来有点象是从廉洁角度对官员提出要求。一个国家每一个官员都不能以财富作为目标收益，而是以仁义为目标收益，正如孔子所说：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。”接着第二段，对以上观点从反面进一步阐述，“长国家而务财用者”，这里的长是掌管，控制，能掌管国家的就是君王，或相当大的官员，“务财用”是指争取得到财物，也就是非法敛财，这些人一定是小人，或罪人。对这些小人没有“放流之，并诸四夷，不与同中国”那么国家将会爱到祸害。这一段主要是讲廉洁，官员从上到下都要树清廉之风，并对不阶层官员财富作了具体明确的要求，可控可监督。
这一段翻译一下。鲁国大夫孟献子说：“家里有马车的官员，就不要关注于自己家里的鸡呀猪呀的这类财产；天热的时候，能用冰块来消暑的官员，不要喂养牛和羊这种家畜；马车百辆的官员，不要豢养给你收取财物的家臣。家里如有帮助收取财物的家臣，这跟培养盗贼是一样的。”孟献子的一段话是讲，君王和各级领导不能以收取财富作作执政的目标，而是要以实施仁义作为执政的目的。掌握国家权力的人，收取不义之财，一定是为人不齿的小人。如果君王善待他们，让这些小人来参与国家管理，国家的灾难和祸害就会一同到来。虽然有些小人还是得到善待，我也真是不知道怎么说了！这就是我要讲的，官员不能以财富作为执政追求，而是以仁义作为的目标。


谢谢！（全文完）