06-立命之学01

大家好，我是老狼。

上一集我们讲到袁了凡最终完全相信孔神算算的所有的术数推算的一切命理。于是知道了自己一生的所有的情况，好的、差的、坏的、善的、恶的、高调的、低调的、所有的一切，最终非常有大智慧的。但是在佛家看来，只是中性根器的这样一个智者，迟速有时，澹然无求矣。因为知道所有的一切了，所以他对人生没有更多的追求了。他相信他自己也改变不了所有的一切，因为命里面都是有定数的。所以还强求它干嘛？进入了一种表面上看上去非常有修为、有造诣，但是实际上还是堕落到因循守旧、认命随缘的这样一种佛家讲不是特别积极的，（而是）消极的，（佛家）并不认可的一种状态。

好，咱们接下来原文：

贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。

燕都，我们现在的北京，北京在中国历史上有很多名称，燕都、燕京、北平，都是咱们现在的首都北京。南雍，雍正的雍，南雍就是南京的国子监，相当于现在的咱们国家大学、国立大学，估计地位有可能要比咱们现在清华、北大还要再高一点，甚至可以接近中央党校的这种感觉。那么，贡入燕都，他做了贡生了，就到北京，在北京住了一年。

你看这哥们，为什么我说他比较消极？认命是好事，没有再去为了逆天改命，做一些为恶、为祸、造恶业的事情，我们要给袁了凡点赞。但是回过来因为认命了，反正我干也好、不干也好、热也好、不热也好、累也好、不累也好，总之，是这样的结局跟回报。于是他的消极心没有，积极性也没有了。终日静坐不阅文字，也不学习了，也不看书了，啥也不干了。

小时候听他母亲的教导，他还去学岐黄之术，学医。后来孔神算收他为徒。有那么前面一段时间，对孔神算还不是完全相信的时候，他对于周易术数还做比较深的研究跟学习。我们在开篇的时候，介绍袁了凡其人的时候，就说袁了凡这个人博古通今，对吧？他的术数包括推命之学，估计就是师承孔神算。那么他对于医学岐黄之学，我估计也是跟小时候，他母亲给他的教育有关。结果因为知道自己的一生的寿命了，这哥们就直接放弃了。我天天硬坐，我也能干到大尹，就是县长，我何必去那么折腾？一切随顺随命随缘，完全是行尸走肉的状态。既然一切皆是命，想什么都枉然。不过有一点好的，他把妄念止住了。实在说虽然他把妄念止住了，他也被命运所拘，已经进入了一种随波逐流、无可奈何的境界。

己巳归(公元1569年)，第二年他从北京回到南京国子监。

各位，明代特别有意思。明代，咱们在“老狼戏说天南海北”的时候讲到了，朱元璋曾经想过重新迁都到开封，咱们北宋的都城。结果（朱元璋）到都城看过以后，发觉已经不合适再做都城了。于是在朱元璋时代，究其一生，他的定都是放在南京没有动过。但是朱元璋本人对南京的整个风水，并不是特别喜欢的。那么到了下一任，实在说是下下任，咱们就不在这展开了，也就是永乐皇帝朱棣的这个时候，又终于把明朝的都城从南京迁到了北京。所以明朝有两个（都城），北都跟南都，有两个首都。而且所有的相关的政治的格局，政治的设置，所有的这些个衙门等等之类的，不是搬到北京去了嘛，但是南京依然还留了一套一模一样的。只不过真正的实权在北京，南京的框架依然全部保留，人也全部保留。当然了相对来讲，保留在南京的人一般也就属于“庶出”，就像小老婆一样，不太受重视，因为手里没有权。

那么（袁了凡）第二年在北京，留京一年结束。第二年，袁了凡从北京回到南京国子监，在没有上学之前，国子监，我们刚才说了，国家大学、国立大学，在没有上学之前，他就到南京的栖霞寺去游玩，去拜访云谷禅师。

云谷禅师当时在南京影响力非常大，是我们明代的一位高僧大德，禅宗的非常有名的一位智者。云谷是他的大师的号，法名叫法慧，法律的法、开慧的慧。那么相传云谷禅师十九岁就开始参学访道，开悟之后韬光养晦，专做苦行。后来被一些地方民事官员发现以后，就帮助云谷禅师在南京的栖霞山建立了道场。因为他老人家的禅定修为、禅学修为，无益于名闻利养。你们给他建了道场，他也不用，他也不待在里面。就在栖霞山后山人迹罕至的地方，有个地方叫天开岩，不好意思，老狼因为不喜欢旅游，光知道，但是这些地方都没去过。以后如果有机会的话，这些地方我会一个去历练一番，假如说的不对的地方，还请大家帮助指正，也可以直接留言。那么云谷禅师还有一个习惯，就是平时他接待来访问他的客人，因为禅宗讲究的是不立文字、直指人心，师父跟徒弟之间的传承。更多的不是通过语言，不是通过文字，不是通过书籍，而是通过日常的修行中间的点点滴滴的点化，从内心深处让他一下子顿悟，这是禅宗的最高境界。

那么不管谁去拜访云谷禅师，云谷禅师都是一句话都不说，丢给你一个蒲团。来！坐！你就慢慢参，你去参透这个叫“来世的佛祖、前世的父母”。今生所有亲朋好友都是与你累世有因果，否则不会走到一起。什么因果？自己慢慢参。那么袁了凡去参访云谷禅师的时候，一样也是接到了云谷禅师的一个蒲团，于是就，哥们也非常清净，非常无为嘛，知道自己五十三岁就要见马克思。不好意思，老狼这么久了，老是把这个人过世说成见马克思，那时候还没有马克思，抱歉。于是（袁了凡）就想着自己五十三岁见阎罗王，也了无生趣，于是就安然的三天三夜就跟云谷对坐。你不说话是吧？行，我袁了凡也不说话，我就陪你参吧。这个时候云谷就惊讶了。我们下面看云谷惊讶了以后怎么了？他居然开口说话了。

云谷问曰：「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？」

云谷禅师就问了，说凡夫所以不能够修证正果，成为圣人，看透前因后果，并且通达大智慧，是因为他被妄想、分别、执着所缠缚，被妄念所纠缠，一个妄念接一个妄念。我们刚才讲一弹指之间有六十次刹那，那一个刹那有九百次生灭，就那么一弹手中间（那么多次循环），非常可怕。 60×900就五万多次生命，这个是非常可怕的！

那么你袁了凡年纪也不大，对吧？刚刚做贡生，这时候应该由小鲜肉变成了小帅哥了。虽然年龄不是很轻了，但依然还是属于这种相对来讲初出茅庐，不能说乳臭未干，反正肯定资历也不是很深的。那就这样一个人，你居然静坐三日，我（云谷）一点都感觉不到你有妄念起来。为什么呢？我们刚才说的云谷大师平时接待朋友，他一句话都不说。这一回三天三夜，袁了凡不起任何妄念。但是怎么看袁了凡，也不像是已经通达大智慧的觉者。我们讲真正的觉者就是佛陀。他很好奇，于是就讲了一堆话。这个时候因果就来了，如果云谷不问这句话，袁了凡坐了三天三夜，屁股疼了，腿酸了， “得了，大师，拜拜，我回去上课了”，那就没有后果了。

于是，袁了凡就回答（云谷）。

余曰：吾为孔先生算定。荣辱死生，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。

这什么意思？袁了凡回答。我已经被孔神算算定一生，自己的命运已经完全了然于胸，荣辱、生死全部都有定数。我这二十年没有丝毫误差，想起心动念也是枉然。我想活更久枉然，我想膝下能求个儿子，那也是胡扯淡！什么都是求不到的！当然我想自己做恶、造恶，我也做不着。于是算了，其实所谓的把心定下来，更多的是心死了，求好的心死了，求坏的心也死了。实实在在说真是行尸走肉一副。