古诗词吟唱：《楚辞.九歌.河伯》

《楚辞.九歌.河伯》
与女（rǔ）游兮九河，
冲风起兮横波。
乘水车兮荷盖，
驾两龙兮骖螭（cān chī）。
登昆仑兮四望，
心飞扬兮浩荡。
日将暮兮怅忘归，
惟极浦兮寤（wù）怀。
鱼鳞屋兮龙堂，
紫贝阙（què）兮珠宫。
灵何为兮水中？
乘白鼋（yuán）兮逐文鱼，
与女（rǔ）游兮河之渚，
流澌（sī）纷兮将来下。
子交手兮东行，
送美人兮南浦（pǔ）。
波滔滔兮来迎，
鱼鳞鳞兮媵（yìng）予。


屈原笔下的河伯是所有女人恋慕的男神！

“河”在上古话语体系中专指黄河。甲骨卜辞中就有“河”的记录，《左传》等先秦典籍中提及“河”的，均指黄河。“河伯”就是黄河之神。
传说河伯原名冯夷，也作“冰夷”。各种文献记载中，他的形象是多元的，或者说是混乱的。《抱朴子·释鬼篇》里说，冯夷过河时淹死了，就被天帝任命为河伯，管理河川；因黄河经常泛滥成灾，关于河伯的传说中，他大都是性情暴虐、凶残的，故古有“河伯娶妇”的恶俗，人们以此祈求他平安无患；《庄子•秋水》篇描述的河伯，虽然一开始见识短浅，不知天地之大，但他一旦认识到自己的不足，就能立刻虚心向行家求教。
这个形象复杂的男神河伯，很难让人喜欢，尤其是女人，想到会被扔进河水中给河伯当媳妇，怕得要命！
屈原笔下《九歌•河伯》中的河伯，却是一个与以上传说完全相反的形象，他威仪无限，乘水车、驾螭龙、登昆仑、宿珠宫，但却缱倦情深，与心爱的女子情意绵绵，是所有女人恋慕的男神！
显然，《九歌•河伯》是屈原以诗歌的形式对河伯形象的再创造，河伯的神性被弱化，人性却被充分地强化，突出其洒脱、奔放、温柔、多情的一面。

《九歌•河伯》

写男女携手出游，
心心相印。
《河伯》一诗，描写了
男神河伯与他心爱的女子
相聚出游，
复又执手相别的场景。
“与女游兮九河”，
这位与男神同游的女子
到底是谁呢？

既是水神，河伯的车驾自然不同于凡俗：“乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭”，尊贵的龙竟为之驾车，荷叶为盖装饰车辆，无比华美又清雅！水车在宽阔的水面疾速奔驰，“冲风起兮横波”，卷起无数波浪，表现出河伯携爱侣出游那种欢快愉悦的情态，睹之令人神往！
“登昆仑兮四望”，是写河伯与洛神逆流而上，直至黄河之源——凌空高绝的昆仑山巅。在登高四望中，他们的心情也恰如西天昆仑顶峰一样:高远、辽阔、舒展。显然，西登昆仑带给河伯的，是生命情怀的勃发，是心胸无限舒畅的感觉：“心飞扬兮浩荡”！但随着夜幕的降临，景物的迷茫，他们也产生了无所适从，若有所失的感觉。这就是“日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。”

“河伯之所居，是“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。”那鱼鳞砌筑的屋宇，画壁上的龙纹令人眩目！再加上紫贝壳和珍珠的装饰，映衬得这宫殿神奇而美丽！河伯和洛神都是水神，本来就该住在水中，“灵何为兮水中”的感叹与反问，让人有些好奇了。所以历史上的很多《楚辞》研究学者都说，这句诗是隐晦言男女亲昵之事。
“乘白鼋兮逐文鱼”动感描写了河伯伴洛水女神在水中嬉游，这时，已不复像开始出游河源时那样疾速赶路，而是改换乘坐“白鼋”(大鳖)，自在地在水中浮游，追赶着河中五颜六色的鱼，绕“河之渚”相戏，可以想见二人的情深绵绵。”


“流澌纷兮将来下”，是写二人顺着水流嬉戏至下游。不知不觉，分别的时刻到了。“子交手兮东行，送美人兮南浦。”美人(洛水女神)将回归南浦了，临别之际，河伯与洛神两手相牵，难舍难分。人生总有别离，“波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予”，波滔来迎，随从已至，河伯与洛神不能不分离了。这送别的场景写得这样动情，以至“南浦送别”，就成了后世叙写离情别绪的典故了。

屈原笔下的人物，神性与人性兼备；屈原笔下的爱情，也有政治抒情等多种内涵融汇其中。我们选取的传统扬州吟诵调，简单、悠扬，直指心灵。在用扬州吟诵调阐释《河伯》一诗的时候，重在彰显楚人自由、浪漫的爱情观，和楚人洒脱、率性的人生态度，没有过多在政治抒情上着力，也是希望艺术表达主题集中，突出其恋歌的特点，所以才会将抒写河伯与洛神分别时的“子交手兮东行，送美人兮南浦”反复咏唱，以加深这一主题。

无论身份高低，爱情面前，都是最纯最美的自己，像河伯，也像洛神。