【第三季】20.8|王晴佳：作为信物的筷子

爱情的礼物 

然后，我们来讲筷子象征爱情、作为婚礼礼物的现象。

有一首诗：少时青青老来黄，每结同心配成双，莫道此中滋味好，甘苦来时要共尝。

据说，这首诗是司马相如与卓文君的定情诗，是以筷子为对象写的。司马迁在《史记》当中记载了这么一个爱情故事：司马相如是一个文采非常好的文学家，以辞赋扬名。有一次，富甲一方的卓王孙请他去赴宴，他有点勉强，去了之后，应他们的邀请，他吟诵了新作的赋。他的才气打动了卓王孙的女儿卓文君，卓文君爱上了他，但她父亲不太同意，因为司马相如比较穷。后来，卓文君和司马相如私奔到四川成都，两个人决定相好的时候，卓文君写了这首诗给他，但也有人说是司马相如写给卓文君的。

这首诗里面提到“甘苦来时要共尝”，就是说食物有的时候是盛馔，有的时候是一般的食物，两个人生活的话应该有一种共甘苦的心态。

结缘箸与夫妻箸 

筷子作为一种爱情的信物，在中国可能不是非常多，但是如果你到日本去的话,有两种非常流行的筷子，一种叫结缘箸，一种叫夫妻箸或者夫妇箸。结缘箸的话，我问过一些日本朋友，他们说结缘箸像定情礼物，如果一男一女好了以后，他们会去神社或者其他地方买一双结缘箸。夫妇箸的话一般是他们俩结婚的时候别人送的。夫妇箸跟中国人所看到的筷子是不一样的，妻子的箸会比较短一点，色彩也比较鲜艳一点，丈夫的箸比较长一点，这是一种表达爱情的信物。

夫妻箸

根据中国文献的记载，宋代有用筷子提亲的说法。如果一个年轻人找到了一个姑娘，认为是他结婚对象的话，他的母亲会拿一双筷子用红布包着，然后就到女方家里，进去一坐，别人就知道她的用意了，意思就是来提亲的。宋代还有所谓“回鱼箸”的记载，孟元老的《东京梦华录》当中有《娶妇》一节，提到如果男方送了彩礼之后，女方会以淡水两瓶，活鱼三五条，箸一双，都放在一个圆酒瓶内，谓之“回鱼箸”，也是一种信物，这是很有意思的一个现象。

筷子的喻意 

那么再回到日本，他们认为筷子能够传递情感，传递爱。

男子被征兵上了前线之后，家人、特别是妻子，他们吃饭的时候会把他的筷子拿出来，然后放在旁边，表达一种思念的心情，所以筷子又表达了夫妻恩爱。

在中国的一些婚礼场合，比如在山西的一些地方，新娘家人在婚礼上送给新婚夫妇的筷子，要先让一个男孩，通常是新娘的弟弟或者侄子来使用一下。有的时候新娘的父亲会准备两双筷子给新婚夫妇，这两双筷子必须是表面光滑而且长短一样。意思是新娘的父亲要让丈夫对他的女儿平等对待，完全是珠联璧合，生活一帆风顺。还有一些情况是新娘出嫁之前会跟家人吃饭，吃完之后她会把自己的筷子交给弟弟妹妹，意思是说接下来家里的事情要你们来担当了。

一些少数民族风俗习惯里面也有类似的做法，当新娘嫁到新家之后，夫家的亲人们会藏几双筷子在她的新房里面，让她去找，好像要测试新娘是不是聪明能干。有的地区会有这样的一种习惯，那就是在夫妇同房的时候，小孩子或者其他亲人会把一把筷子塞进窗子里面，撒在地上，意思是说可以快生孩子。

在孟元老等人的记载里提到，除了筷子之外，参加婚礼的女性还特别喜欢去拿枣子，枣子就是早生孩子的意思，所以说筷子和枣子都是婚礼上比较流行的一种礼物。还有一些地方，像湖南瑶族的婚礼，由司仪各拿一双筷子来喂新婚夫妇吃饭。在东北达斡尔族的婚礼上，会让夫妇两人同吃一碗糯米饭，糯米饭比较黏，意味着他们能黏合在一起。如果在文献上面说的话，筷子也能表达爱情的忠烈。唐代有一个有名的大臣叫于琮，皇帝想把女儿嫁给他，于琮开始比较看好的是永福公主。但是不知道永福公主是不是有另外的心上人还是怎么的，他们几个一起吃饭的时候，唐代还是用匕箸，勺子和筷子一起用，永福公主就把筷子折断，表达她不喜欢于琮。她的父亲只能解嘲的说，你这种脾气我也不能让你去嫁人了，所以他就换成了广德公主来嫁给了于琮。

很多故事里面也提到筷子，有一个比较有名的就是越南百节竹的故事。有一家人家有一个很漂亮的女儿，只有这么一个宝贝女儿，然后父亲就用了一个长工。这个长工很能干，为家里面做了很多事情。父亲在利用他的时候，跟他说你给我好好干，干的好的话我把女儿嫁给你。这个长工当然就是努力的干活，但是后来父亲改变心意了，想让她的女儿嫁给村里最富裕的人。那个长工就有点不高兴，后来父亲就跟他说，我也不是完全违背我的诺言，如果你能够到山里面找到一根100节的竹子的话，我还是会遵守我以前的诺言把女儿嫁给你。找到正好100节的竹子是非常困难的，但是这个小伙子非常能干，他去山里面找了半天，最后拿回来一根100节的竹子，所以这个父亲还是把女儿嫁给他了，后来两个人生活得非常好。

除了表达美好生活之外，玉箸也表达离妇或者是弃妇的眼泪。杜甫就有一首比较有名的诗叫《野人送朱樱》，杜甫离开长安之后，到了成都，因为邻居给他送的樱桃，他就想到了以前在宫廷的时候得到皇帝的赏赐也是樱桃，所以他写出了“金盘玉箸无消息”，当然他还是希望朝廷能够再召唤他回去。南宋诗人杨泽民有《少年游》，他也说到他在年轻的时候，有所谓的“金盘玉箸”,也是用玉箸来表达自己以前比较好的一种生活。

但是玉箸主要还是用来表达妇人的眼泪，在南朝的时候就已经开始有相关的作品了。比如《玉台新咏》里面有一首诗，叫“金簪鬓下垂，玉箸衣前滴”，眼泪像玉的筷子一样从脸颊上缓缓地下来。

这方面的诗特别多，李白有一首诗，我认为是写得非常好的，叫《寄远》，他说“妾在舂陵东，君居汉江岛。一为云雨别，此地生秋草。昔日携手去，今日流泪归。遥知不得意，玉箸点罗衣。”然后另一首诗是这样，“玉箸夜垂流，双双落朱颜。”这种说法他用了很多次，还有一首诗叫《代美人愁镜》，就是说这个美人在想念他爱人的时候，想念她丈夫的时候，没有注意到她脸上有两个玉箸已经掉了下来，李白的表述非常好。

当然，我们用玉箸来比喻女人眼泪的话，应该用一个女诗人的诗，那就是薛涛，现在在成都好像还有薛涛的雕像。她说“花开不同赏，花落不同悲，欲问相思处，花开花落时，揽草结同心，将以遗知音，春愁正断绝，春鸟复哀吟，风花日将老，佳期犹渺渺，不结同心人，空结同心草，那堪花满枝，翻作两相思，玉箸垂朝镜，春风知不知。”那最后一句话是很有意思的“玉箸垂朝镜，春风知不知”，春风当然是指她喜欢的人，我为你掉眼泪，你有没有知道这一点？

薛涛

但玉箸有些时候也可以用来激励边疆的战士，有的时候用来表达对朝廷将士无能的不满，有一首诗是叫《汉宫》，就意思是说“明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫，何事将军封万户，却令红粉为和戎。”意思非常明显，就是说你们打仗不行，需要一个女子去和亲来保护边疆的和平，这方面的诗词特别多。当然玉箸也可以用来表达其他的，比如瀑布，像徐霞客好多著作当中都会提到。所以筷子本身其实也反映人的生活。