187 用“三宅三俊”之法去恶举贤
夏桀的暴虐极大地促成了成汤仁道的提升，最终夏桀断送了夏朝百年的基业；而商朝之所以能够绵延几百年，是因为成汤及其子孙们能活用“三宅三俊”之法，使得该用的贤人得以任用，该去的恶人被流放。上天之所以诛伐纣王，使周朝替代商朝，是因为纣王本性强横刚暴，任用的也是一群乱用刑法的暴虐之人。文王、武王的英明在于能够明辨大是大非，用“三宅三俊”之法，去恶举贤，得天心，合民意。
谋面，用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。
桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德罔后。亦越成汤陟，丕厘上帝之耿命，乃用三有宅；克即宅，曰三有俊，克即俊。严惟丕式，克用三宅三俊，其在商邑，用协于厥邑；其在四方，用丕式见德。
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周公既沒，命君陈分正东郊成周，作《君陈》。 王若曰：“君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹茲东郊，敬哉！昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，茲率厥常，懋昭周公之训，惟民其乂。我闻曰：‘至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨尔。’尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣，尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰，有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于內，尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！”
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- Ai爱华
谋面(就近，在旁边)，用丕训德，则乃宅（当其位）人；兹乃三宅（三个居处，流放在外的三等）无义民。’ 桀德惟乃弗作，往任是惟暴德，罔后。亦越成汤陟，丕厘上帝之耿命，乃用三有宅，克（能够）即宅，曰三（三德，一曰正直、二曰刚克、三曰柔克）有俊，克即俊。严（庄严）惟丕式，克（能）用（活用）三宅三俊，其在商邑，用协于厥邑；其在四方，用丕式见德。 学而时习之，该刚要刚，该柔要柔，因时而择，贤人一定是善人，善人不一定是贤人。大是大非一定要明，考德不是考试理论，而是考察德性，在家都不能孝父母的人怎么能任职公务人员且身居要职，德都没有能有何能，何德何能啊，真是笑话啊！
- 听友216699805
君陈第二十三 周公既沒。 命君陈分正东郊成周。 作《君陈》。 王若曰：君陈。 惟尔令德孝恭。 惟孝友于兄弟。 克施有政。 命汝尹茲东郊，敬哉！ 昔周公师保万民， 民怀其德。 往慎乃司，茲率厥常， 懋昭周公之训，惟民其乂。 我闻曰： 至治馨香，感于神明。 黍稷非馨，明德惟馨。 尔尚式时周公之猷训， 惟日孜孜，无敢逸豫。 凡人未见圣，若不克见； 既见圣，亦不克由圣。 尔其戒哉！ 尔惟风，下民惟草。 图厥政，莫或不艰。 有废有兴， 出入自尔师虞， 庶言同则绎。
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谋面，用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。’ 桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德罔后。亦越成汤陟，丕厘上帝之耿命，乃用三有宅；克即宅，曰三有俊，克即俊。严惟丕式，克用三宅三俊，其在商邑，用协于厥邑；其在四方，用丕式见德。