一个国家的大小群臣都很重要,他们的观念都足以影响君王的德性,攸关国家的兴衰。一个君应该做的常事,就是依据“九德”来选贤与能。文王仁爱子民,替百姓选取有刚克、柔克、正直的三德之人,罢黜奸佞之臣,将有德之人放上位,有才干的放下位。武王遵循文王宽容待民、平定安抚的德政,明大是大非,去恶扬善,与群臣一起完整地承受了文王留下的伟大基业。
“呜乎!其在受德,暋(mǐn)惟馐刑暴德之人,同于厥邦;乃惟庶习逸德之人,同于厥政。帝钦罚之,乃伻我有夏,式商受命,奄甸万姓。”
亦越文王、武王,克之三有宅心,灼见三有俊心,以敬事上帝,立民伯长。立政:任人、准夫、牧作三事。虎贲、缀衣,趣马、小尹、左右携仆、百司庶府、大都小伯、艺人,表臣百司;太史、尹伯,庶常吉士;司徒、司马、司空、亚旅;夷、微、卢烝;三亳阪尹。
文王惟克厥宅心,乃克立兹常事司牧人,以克俊有德。文王罔攸兼于庶言:庶狱庶慎,唯有司之牧夫是训用违;庶狱庶慎,文王罔敢知于兹。亦越武王,率惟敉(mǐ)公,不敢替厥易德,率惟谋从容德,以并受此丕丕基。”
文王罔(无)攸兼于庶言;庶(多、大众)狱庶慎,惟有司之牧夫(牧民之长)是训用违;庶狱庶慎,文王罔敢知于兹。 亦越武王,率惟敉min(安抚)功,不敢替厥义德,率惟谋从容德,以并受此丕丕基。”
呜呼!其在受德暋(昏暴),为羞(好于)刑暴德之人,同于厥邦;乃惟庶(众多)习(效法)逸德之人,同于厥政。帝钦罚之,乃伻(使)我有夏(华夏),式(取代)商受命,奄甸(治理)万姓。 亦越文王、武王,克知(洞之)三有宅心,灼(洞见)见三有俊心,以敬事上帝,立民长伯。立政:任人、准夫、牧、作三事(敬天地俟人民)。虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府(家仆)。大都小伯、艺人表臣、百司、太史(掌六典的)、尹伯,庶常吉士。司徒、司马、司空、亚旅、夷、微、卢、烝。三亳bo阪尹(长官)。 文王惟克厥宅(存心)心,乃克立兹常事司牧人,以克俊有德。
尔有嘉谋嘉猷,则入告尔后于內,尔乃顺之于外,曰:‘斯谋斯猷,惟我后之德。’呜呼!臣人咸若时,惟良显哉!” 王曰:“君陈,尔惟弘周公丕训,无依势作威,无倚法以削,宽而有制,从容以和。殷民在辟,予曰辟,尔惟勿辟;予曰宥,尔惟勿宥,惟厥中。有弗若于汝政,弗化于汝训,辟以止辟,乃辟。狃于奸宄,败常乱俗,三细不宥。尔无忿疾于顽,无求备于一夫。必有忍,其乃有济;有容,德乃大。简厥修,亦简其或不修。进厥良,以率其或不良。惟民生厚,因物有迁。违上所命,从厥攸好。尔克敬典在德,时乃罔不变。允升于大猷,惟予一人膺受多福,其尔之休,终有辞于永世。”
感恩
君陈第二十三(2) 尔有嘉谋嘉猷, 则入告尔后于內, 尔乃顺之于外。 曰:斯谋斯猷,惟我后之德。 呜呼!臣人咸若时,惟良显哉!
呜呼!其在受德,暋为羞刑暴德之人,同于厥邦;乃惟庶习逸德之人,同于厥政。帝钦罚之,乃伻我有夏,式商受命,奄甸万姓。 亦越文王、武王,克知三有宅心,灼见三有俊心,以敬事上帝,立民长伯。立政:任人、准夫、牧、作三事。虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府。大都小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯,庶常吉士。司徒、司马、司空、亚、旅。夷、微、卢烝。三亳阪尹。 文王惟克厥宅心,乃克立兹常事司牧人,以克俊有德。文王罔攸兼于庶言;庶狱庶慎,惟有司之牧夫是训用违;庶狱庶慎,文王罔敢知于兹。 亦越武王,率惟敉功,不敢替厥义德,率惟谋从容德,以并受此丕丕基。”