024历史上对鬼谷子的褒贬（上）

欢迎收听寒川子解读鬼谷子，与您一同学习捭阖之术的方方面面。

今天这节啊说一说《鬼谷子》这本书在历史上的褒贬。

那么自古迄今，诸子百家还有他的学术当中，鬼谷子还有《鬼谷子》这本书一直都是朝野士大夫争论的焦点之一。在这些个争论当中，有肯定的，有否定的，有人特别喜欢，就有人变着法儿的骂他，有的是奉若神明，有的人他不屑一顾，总体来说呢，褒贬不一，众说纷纭。

那么寒川子先生就把这些或赞赏或否定的这些意见吧，还有一些争执，都把他们一一罗列，以飨读者。

那么先说好话，咱们先说这些褒扬类的（你按照这个褒扬程度排序）：

No.1. 是谁呢？是司马迁:

没有哪位大神能像司马迁这般以实际行动来诠释对《鬼谷子》的爱。这怎么看出来呢？在《史记》当中为诸子作传时候，司马迁是倾尽笔力把最大的篇幅给了纵横家们，共计有《苏秦列传》、《张仪列传》、《樗里子甘茂列传》、《穰侯列传》、《孟尝君列传》、《春申君列传》、《廉颇蔺相如列传》、《鲁仲连邹阳列传》、《平原君虞卿列传》、《范睢蔡泽列传》、《魏公子列传》等等等等，所占的比例特别特别高，令人咋舌呀。同时呢，他还把运用纵横术炉火纯青的张良、陈平提高了规格，列入“世家”的行列。

所以说这就叫什么？此时无声胜有声啊。在编纂《史记》的时候，司马迁对鬼谷子未置一辞之评，只对《鬼谷子》一书所产生的丰功伟业详细列陈，由此可见爱之深沉。

那么往后排第二位就是高似孙：

高似孙比较奔放，这位是直接上赞美辞，辞曰：

《鬼谷子》书，其智谋，其术数，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。夫一辟一阖，《易》之神也；一翕一张，老氏之几也。鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃裂而不可御。予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有金匮韬略所不可该者。而鬼谷尽用而泄之，其亦一代之雄乎！

那么这篇文字出自《鬼谷子略》

您得注意高似孙的用辞，“出于战国诸人之表”，比他们都强，“易之神也”、“老氏之几也”、“神而明之”、“不可御”、“穷天之用，贼人之私”、“一代之雄乎”反正全都是极尽溢美之辞。这么“飞扬”的辞说，如果不是爱之切，他是说不出口的呀。

那么高似孙是谁呢？高似孙生于公元1158年，卒于1231年，这是南宋时候的人，字续古，号疏寮，浙江宁波人，在南宋时期中过进士及第，历任校书郎，也做过几任地方吏员（任职都在徽州、处州等地）。这个高似孙在官场混得不咋的，但是做学问却很用心，闲来无事还特别喜欢写几首小诗怡情，他曾经写过这个《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹略》、《骚略》、《纬略》等等，对很多历史人物还有著述多有评点，被收录入到《南宋馆阁续录》、《宋史翼》等等这些史籍当中，也算是青史留名了。

那么再往后排第三的就是刘勰：

刘勰这是一位文学大家，更是批评大家，刘勰写的《文心雕龙》享誉后世千多年，可谓字字珠玑，堪称美文啊。

《文心雕龙》是品评前人文字的，刘勰可谓是激扬文字的一位大家。这位跟司马迁一样，对《鬼谷子》一书，刘勰也是未置一词，但是对鬼谷子却是极力的褒扬，对鬼谷子所炫之技，更是叹为观止。

在这个《文心雕龙》当中，有一篇叫《诸子》，他是这么写的：

逮及七国力政，俊乂蜂起。孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔，墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸佼兼总于杂术，青史曲缀于街谈。承流而枝附者，不可胜算，并飞辩以驰术，餍禄而馀荣矣。

那么在这段话里头，刘勰是把鬼谷子拉到跟孟子、庄子、墨子、申不害、商鞅等人一样的高度，给出的评语是什么呢？“唇吻以策勋”。什么意思呢，就是凭三寸不烂之舌建功立业。

对于鬼谷子所炫之技，刘勰更是赞叹有加，用辞是“鬼谷渺渺，每环奥义”，一句话道尽了鬼谷子理论的高深莫测。接着，刘勰又在《文心雕龙·论说》当中继续追捧鬼谷子： “暨战国争雄，辩士云涌，纵横参谋，长短角势。《转丸》骋其巧辞，《飞钳》伏其精术。一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师。六印磊落以佩，五都隐赈而封。”

那么在这儿，刘勰就不再空谈了，而是具体赞美《鬼谷子》的巧辞跟精术，肯定鬼谷子门人的长短纵横谋略，并且比较有针对性地点出《转丸》和《飞钳》这两篇，把它叫什么呢？“巧辞”跟“精术”，同时对鬼谷门的辩术予以了高度认可，用辞是“一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师”啊！那么他的战果是什么呢？战果就是苏秦那个佩“六印”（六国相印），封“五都”，建下了千古功勋。

排第四的是欧阳修：

欧阳修大家都知道，唐宋八大家之一，这是一位大文豪。在《崇文总目叙释》一书当中，欧阳修曾经写过：

春秋之际，王政不明，而诸侯交乱，谈说之士出于其间，名挟其术以干时君，而因时适变，当权事而制宜，有足取焉。

另外呢在《跋平泉草木记》当中他又写了：

余尝读《鬼谷子》书，见其驰说诸侯之国，必视其为人、材性、贤愚、刚柔、缓急，而因其好恶、喜惧、忧乐而捭阖之，阳开阴塞，变化无穷。顾天下诸侯无不在其术中者。惟不见其所好者，不可得而说也。以此知君子宜慎其好。盖泊然无欲而祸福不能动，利害不能诱。此鬼谷之术所不能为者，圣贤之高致也。其次，简其所欲不溺于所好，斯可矣。

那么从上述这两段话当中，我们大体可以看得出来欧阳修的为人是如何的敦厚，他对纵横术的评价是不褒不贬，只重于陈述史实。

在第一段当中呢，欧阳修是肯定了纵横术的价值，给出四个字评语说，“有足取焉”。在第二段当中呢，欧阳修陈述了《鬼谷子》纵横术的厉害所在，说是：“顾天下诸侯无不在其术中者”。面对这种厉害的法术，只有“不见其所好者”，纵横术士这才“不可得而说”。也就是说，只有不表现出任何“好恶、喜惧、忧乐”的人，这些纵横策士才会束手无策。最后，欧阳修给出应对纵横术的惟一办法，那就是“君子宜慎其好”，“泊然无欲”，从而使“祸福不能动，利害不能诱”。

可是说，这是什么境界？“泊然无欲”、“祸福不能动，利害不能诱”，那是“圣贤之高致”，那是圣贤才能达到的高度啊，凡夫俗子（如诸侯）他哪能做的到呢？所以凡夫俗子只能退而求其次，做到“简其所欲，不溺于所好”，也就是“减少你的欲望”，不要沉迷于“所好”，那就可以了。

欧阳修这是北宋文坛领袖，一辈子好酒，醉心于山水之间，那么大家比较熟悉的就是那个《醉翁亭记》，对吧，堪称是哙炙人口的“山水醉”的名篇啊！在山水之醉之余，欧阳修又于微醺之际，通过上述两段文字，不露声色地把《鬼谷子》夸耀了一番，以彰显他对《鬼谷子》这本书的喜爱。

那么琢磨琢磨其实也是，欧阳修一辈子顺风顺水的，山没少游酒没少喝，美色也没少赏，官也是越做越大，中年虽然因为一段风流债被贬官到滁州，并且在喝多了以后写出了《醉翁亭记》，但是没过多久因为他这风流债给取消了，怎么回事呢？这段风流债据说是他外甥女供出来跟他有染，可没过多久因为这外甥女啊，所供经查“无据”，找不着证据，又被调回京师，累官进至尚书，主修《新唐书》，主持贡举，录用了苏轼、苏辙、曾巩三人，并且与三个门生一块搭建了唐宋八大家的宋代班底，这六个人这算是主力成员，另外两个是苏洵、王安石，那苏洵又是苏轼、苏辙的爹。

这么一个风流倜傥的宋代大才子，如果对鬼谷子的纵横术没有足够的研究和应用，是大可能在北宋那种复杂的官场上这么顺风顺水的。

再往后排有一位叫孙德谦：

这是清末民国这么一位学者，孙德谦的评语是这么写的：

纵横家者，古之掌交也。《鬼谷子》一书所以明交郊之道，而使于四方者，果能扼山川之险要，察士卒之强弱，识人民之多寡，辨君相之贤愚，沈机观变，以销祸患于无形，则张仪、苏秦，其各安中国至于十余年之久者，不难继其功烈矣。……盖今之天下，一纵横之天下也。尝谓为使臣者，果能于口舌之间，隐消祸乱，俾国家受无形之福，则其功为重大，故特表而出之，以告世之有交邻之责者。那么这篇文字出自《诸子通考》。

孙德谦生于清末，卒于民国，死于1935年，这算是民国的学者了，说这位呢是“性好读书，与学则无不窥”，为学为人就跟他的名字是一样，德谦，毕生致力于训诂学，著有《太史公书义法》、《汉书艺文志举例》、《刘向校雠学纂微》、《六朝丽指》、《稷山段氏二妙年谱》、《诸子要略》、《诸子通考》等等。

那么考到《鬼谷子》时候，他的褒扬主要是在外交战略方面，评价颇高，也比较理性，他认为鬼谷术可以“于口舌之间”，“销祸患于无形”，而“俾国家受无形之福”，“功为重大”。

孙德谦先生的这段评辞直抒了纵横术的核心要义，也就是说“君子之交，动口而不动手”，同时也照应了兵家孙武子的要义，也就是“上兵伐谋”，“不战而屈人之兵”，算是比较中肯的这个褒扬了。

那么再往后排，又是一位古人，陈子昂：

陈子昂是个诗人，陈子昂的褒扬那就是写诗，他写了一首诗叫做《感遇》：

吾爱鬼谷子，青溪无垢氛，

囊括经世道，遗身在白云。

七雄方龙斗，天下乱无君。

浮云不足贵，遵养晦时文。

舒之弥宇宙，卷之不盈分。

岂图山不寿，空与麋鹿群。

陈子昂是唐代才子当中运气比较差的，他参加过科举，从四川过蜀道，历尽艰辛几入咸阳，三试方中进士，可是中了进士呢又因为恃才狂傲，得罪了权臣，得不到重用不说，还在四十一岁的时候遭到奸吏构陷入狱，遭杖打之后，屈死于狱中。

试想如陈子昂这般一个怀才不遇的诗人，一边读着鬼谷子的书，一边遥想当年鬼谷一门所建的丰功伟业，那会是一种什么样的感受还有感慨呢？

除了十八首《感遇》诗之外，陈子昂还给后人留了一首千古绝唱，就是那个《登幽州台歌》：

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

本集内容到此结束，感谢您的收听。