彦彦陪你读《道德图》之第十九章【里】

第十九章 里 【文本】

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故另有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。

这个18章和19章，表和里要结合起来看，这个其实就是我刚才所说的问题，我刚才在说那番话的时候，我还没有翻到19章来看。因为我是抱持着一种素读的心态，我就是链接什么，我也从来没有背过道德经，然后呢，我今天我看之前没有再去翻里边的内容，我也不记得原来这里面原文跟注释是什么，但是我现在翻过来发现19章这个里呀，讲的就是我刚才所讲的内容，就是我刚才所讲到的一个问题。

所以这两章真的是会颠覆有些人的认知，很多人因为从小我们儒家思想，各种的这个仁义理智孝来治国，实际上我们并不是说不要学儒家思想，就是老子的这个道家的思想跟儒家思想他是不冲突的，但是要断绝的是一种什么呢？就是后世很多统治者，他们因为从汉代秦汉开始呢，就用这个儒家思想来治国，那其实是会有很多的统治者，他们用儒家思想来奴役人民，就是让人民迷失本性，没有自己，就全部都要听皇帝的听上面的话。所以，我们不是说不去遵从儒家思想，而是要去分辨假的儒家思想。

你们真的要先体会一下那个语境，就是老子在讲这番话的时候，都还没有儒家思想的出现。那后来确实是有好多的人呢，会假借这个思想啊，宗教啊，文化啊，这些东西来奴役人民或者是去让人们跟他们的心智走，就是去迷乱人的心智。包括到现在其实还是这样的，很多人都会混淆视听，然后都会去让别人失去判断，跟他走，所有的事情听他的话，实际上我也觉得这是很不对的一种现象。

有时间的话，我们也来讲讲中国历史。因为我看了很多的书都发现，实际上中国真正优秀的传统文化是在秦汉以前的传统文化。那这样的一些文化的思想就倡导的是人们最自然最朴素原来最本真的那种情感状态。这些东西都是没有被后世的这些东西所污染的。没有被所谓的一些社会道德所挟制的，就是人们每一个人心目当中都有那个天然的美好。这个东西是不需要教的，这个东西是所有的先秦以前的，所有的传统文化的东西都是在体现这一点。

所以说，为什么我说我不喜欢说这个所有的传统文化，我们都要学，是因为我在一本书上看过，秦汉以后就没有真正优秀的传统文化了。真正优秀的传统文化就在秦汉之前，那我用了很多的书去验证这句话，我发现他说的是对的。我认为是对的，所以说，我会想说，带大家去读这个传统经典，正是因为如此。而不是所有所谓的冠上传统文化名字的，我们都去学。那个就会给自己带来很多的知见障，就是很多的困扰。所以为什么我要大家去一起读，就是用素读的方式，就是因为，你就去读那个原汁原味的就好，不要去经过任何人加工的，我陪你们读也是这个概念，也是这个想法。

所以我们来看一下第19章，里。就是你如何由表及里，从透过表象去看本质，透过那个明去看那个真正的道。那这章里面其实在告诉你，如何去回到每一个人最本真的那个状态，去除那些偏私虚妄之心，真正学会去分辨。这章的内容我真的觉得非常的重要，大家可以多去看一下。

因为我们现在的教育还在做这件事，就是，当然，可能你们会觉得说大体制大环境之下是这样。可是我们每一个人可以选择做怎样的自己，做怎样的父母，做怎样的爱人。所以可能有的东西我们无法一下子改变。我们不是说要大家去评判别人，然后去说别人有多不对，而是我希望我讲了这些以后，你们能够去分辨，然后能够去取舍。至少在心里面知道哪些事情要重点去做，哪些事情可以少花一点时间甚至不花时间在上面。然后呢，包括你们自己的心念哪一些要看得更重要一些，哪一些价值观要作为更重要的价值观来实践，我希望你们去分辨。

这一章讲绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。说什么呢，就是断绝与圣人为榜样的教育，断绝通过树立名份、荣誉这些条件，引导世人向某一个特定的社会标准去走，然后去向圣人学习。人们就不会因为要获得这些名分、荣誉，过度的去投机取巧，然后也不会有这些伪言、伪行、伪慈。然后人们也不会去违背人性的规律去做事情，这样的话，民众获得的好处才会不断的增加。

所以我们经常以别人为榜样，以圣人为榜样来教育说，你看那个人是怎么样怎么样的。实际上还有很多人说佛说什么什么。佛说，我根本没有说过那些话。我真正说过的话，你们又不去听。其实很多人都是假借别人之口，别人之名，然后来行自己的那个控制之实。就比如说，你说我要孩子读经典，我要他听话。那实际上是因为你要管理他，你要控制他，如果你是真正为他好。你就放给他听，他愿意听就听，不愿意听就不听，没有关系呀。就是因为这个东西都可以反复的去看，去听，你让他自己去读，跟谁读也没有关系啊，就只要他愿意。或者是你只要陪伴他去读，其实他都可以开始的，可以开始，就简单的开始读起来就好了。

所以我也怕有的人拿着我的鸡毛当令箭。所以我说我陪大家读书，我就很自在。如果让我教，我可能就有压力，然后我就会想这个作为一个老师给你们开课收钱，我要这个讲到什么样的程度才是对的。那个讲出来的东西就全部都有偏私虚妄之心啊，就不像我现在跟你们聊天这么自在了。所以你们要明白，就是要去除那个所谓的世间的这种名分啊，名誉啊，然后把它丢掉。对呀，因为那个不是你的事，是障碍，就是你自己的障碍。那不是真正要追求的东西，真正要追求的东西就在心里面，就是最简单的，就像我这样子，看着书，然后就流露出来的东西是心里的东西，那他就没有对错之分。

所以，如果我们都想让别人听我们的话，然后假借圣人之名，假借那个榜样的力量，那实际上发心是不对的。因为你是想要别人听你的吗，那个是你的私欲。但是如果你是为了去成全别人，成就别人，就是纯粹的，就是想去支持别人，无条件的帮助别人，或者是让别人看到这个东西的好，就好像你们也觉得【国之学堂】很好，可是你不能强推给别人，因为别人还不能接受，他不知道这个好在哪里，也不一定是他需要的。那这个东西呢，就是我们保持着一颗纯粹的利他的、帮助别人的心，去做好这件事情。那大家就会感受到这个事情真正的价值跟好处，那他真的需要他就愿意来了。他就觉得说，真的愿意去影响更多人呢。

大家看一下其实是很打开你们认知的，所以那个仁义慈孝到底要不要？要，可是不能用仁义慈孝之说去绑架别人。不要去因为这样的一个你们学过这样的一些经典或者是理论，然后就去道德绑架别人，那绝对不是本意。因为我说了，所有的事情都要回到你们自己身上来，而不是为了让大家拿着工具去绑架别人的价值观，说，你看，那个老师就是这么说的，彦彦老师就这么说的，老子就是这么说的，所以你得听我的，孩子你得听我的，老公你得听我的，因为我今天学习了，我觉得收获很大，我觉得很了不起。不可能哦，千万不要做这样的事情，就去做好你自己，别人自然就会感受到好处，就会来了，不用你说。

所以这两章里面我们就讲，你不用去强调，你越强调越说明什么呢，就是越说明你缺。你越强调仁义礼智信，就说明你缺他，如果你真的做到了，你这个站出来就是那个仁义礼智信的代表。你觉得你需要说吗？我觉得我一点都不需要说。因为我每天都在这样活啊，我不需要去给别人讲道理，不需要去给孩子说，孩子，你要怎么样怎么样。我儿子也很好笑，她说妈妈，你为了你的梦想好努力呀，然后天天跟我说，妈妈，我今天又有一个梦想。然后我就跟他说，你的梦想是什么？他曾经有一个梦想，是养一只鲨鱼。哎呀，他要一个生日礼物，她说我今年生日要养一只鲨鱼。我哭笑不得啊，我说这个家里没有那个水缸，房子不够大，养不了。

我儿子说：妈妈，你不是说梦想就是用来实现的嘛？对吧。哎呀，我这个无言以对，我儿子经常说的很多话都很智慧，我经常听着，我都说你说的对。每天都在发现他的智慧，我说，对对对，你说的对，但可是妈妈现在没有条件去实现梦想，我们怎么去成就他呢？他说，妈妈这样子，去淘宝看一下有没有那个卖鲨鱼的卵，然后呢，有没有调海水的那个配方啊。一定有办法，没有水缸就买嘛，没有房子你就好好赚钱买房子。我想想也是哦，人生要有梦想嘛，且不管什么时候实现得了，但是就是有愿意规划梦想的能力呀，对不对？我觉得这个就要向孩子学习，对吧。

那也是因为我啊，反观我自己就是这种人嘛，我就是，想要做什么事情，我只要觉得这个事是帮助大家的，然后发心是对的，也不是为了我自己，我就想方设法，一定要去完成。那我老公也很好，经常跟孩子说，妈妈就是为了自己的梦想就会好努力，我们要向妈妈学习。每天有时候很忙，都是在为自己的梦想在努力，争取向上，所以我们要去照顾好自己，支持妈妈的梦想是吧。然后给我老公点个赞。

所以说你去树立榜样，不如你活好自己，你就是最好的榜样啊。就像很多人问我说。孩子怎么爱读书？其实我的孩子也不能说他天天在读书，但是他肯定不讨厌书，因为从小到大，我就经常拿书给他看，就是他从七个月开始我就把书扔给他，拿那种撕不烂的书，让他喜欢书。他至少是喜欢书的，他愿意读，那他自己什么时候想读，什么时候不想读，这个其实我也不想控制。但是他会跟过来，我在读书，像我最近在读《道德经》，他就会跟过来，然后每天他现在自己的那个学校里那种每天的朗读打卡，他最近都是打的《道德经》，我觉得我读他就会跟着读啊，这就是很正常的。

然后像我们家到处都是书。还有我有书店，就是他以前经常有时候还经常去书店做作业，他很喜欢，其实他很喜欢在书店呆着。这个也是我觉得开书店特别好的地方，就是你开一家小小的书店，在自己家楼下。时不时就是孩子们啊，自己啊，就在那个书店里面读书，然后也有一些朋友可以一起来读书。我觉得这个就是我特别喜欢书店的地方。那我们家小孩他有他的节奏啊，我就不能够强求他什么时候读书，爱读书。这个不是我强求他，能强求来的。我自己再爱读书我也不能强求他，我只能引导他，就是我喜欢，然后让他也看着蛮喜欢的，对吧。然后我自己，其实我读书，有时候以前孩子就会过来跟着我一起画。然后甚至他说他要帮我写书，我觉得这个都是言传身教啊，不用教。

所以这一章里面，此三者以为文不足，故另有所属。就是我们不需要去，如果真的哈，每一个人都可以去，好好地去做好自己的话，就是遵从自己内心的真正的那个所谓的仁义呀，仁义也不过就是个名词嘛，遵循那个内心的天然道德。实际上，国家不用强制去推行仁者，对吧。然后也不用去用权威去压制任何人当一个好孩子，然后所有的人都不用去强调太多，就是我读法律的人呢，其实真正的法律，在于良知嘛，真正能够超越法律的，更能够管束或者是自我管理的是良知，是内心的那个道德嘛，你用法律来管的只能是少数人，对不对？

所以为什么我们读法律的人，有时候到后面会感觉有点无奈啊，就是因为学的东西发现能真正起到作用的都是在一些很严重的事情上，可是我就发现说教育这件事情就可以前置，就是在很早的时候就开始去介入。在娘胎里面，在胎教的时候，就像昨天任虹说的啊，你提前打开耳朵，打开心，你跟你的胎儿，你的孩子一起打开心，其实是你的细胞，你全身的细胞提前开始链接到这些能量的时候，其实教育就已经开始了。所以我们群里有一些跟着宝宝一起听的，然后怀孕的，大肚子的，哇，我觉得特别欣喜，因为你们的孩子，就是也不用说听我读哈，就听你读，其实就是会有享受这种高频的能量，特别的好。

所以，如何才能回到本心？如何才能去掉那些所谓的别人施加给你的社会道德？然后，而且我们很多人还迷信这样的社会道德，因为没有分辩过，就觉得说，别人说的都是对的。那反而我们自己心里说的，我们自己心里的东西不愿意去看见，听见，也不愿意去感受。那其实就是本末倒置嘛，我就希望大家开智慧以后能够把自己的心打开，然后重新去看待这个世界，重新去看待你自己，相信你自己内心的那个智慧。这样子的话，才能越活越自在，越活越轻松，否则就是会被压得喘不过气来。

所以要让每一个人发现自己的本心，追求让事物回到最初的状态，那就可以去减少那些过分的对名分啊，荣誉呀还有榜样的追求。保持自己的本心，我觉得如果学错了，不如不学，真的。就是你原来如果在自己的那张纸上啊，写上了各种污七八糟的东西，你这个笔记本儿写的乱七八糟的，你不如撕掉重写，就是重新写，就好像我的那个微信我不想要了，因为里面的人呢，太乱了，消息太乱了，可是我又不能够直接弃绝他，我就只能先把他放一放，然后呢，我就重新去打开新的一页，去开启一个新的圈子。这样的话才能真正的去跟自己的本心天天呆在一起。打坐，静心，修行，无非就是做这件事情而已嘛。

还有，这里要说一个词，盗贼。这一章里，所说的盗贼指的是某些人啊，某些人就是，去学周公的一些道理，但是却不行周公之礼。周公是什么人呢？我去过那个，到时候可以让王蒙来讲一下。就是曲阜啊，山东的曲阜孔庙的那个地方就是有一个周公庙。那我们前几个月去了，就是李琦老师带我们去走了周公庙。他跟我们讲了，这个周公啊，周公是孔子的老师，是吧，周公是真正的万师之师，就是众师之师，应该这么说，因为孔子是万人师表嘛。

周公就是周公解梦的那个周公，还有他也是那个《周易》的作者，所以，最后我们会来学周《周易》。易经学是有很多个版本，好几个版本。至少有三个流传于世的比较大家常见的。那周易这个版本是我们最为熟悉流传最广的。另外有两个版本好像已经遗失了，那我们去学这个去看周公庙的时候，其实里面是没有什么人的。但实际上李琦老师跟我们讲孔子，孔子是万人师表，那周公是孔子真正的老师。但是周公是没有老师的，他就是天生的智慧，先天的智慧。这个都是链接到宇宙的智慧嘛，但是他是没有人教他的，因为孔子已经是所有人的老师了，对吧。所以它又是孔子的老师，自然大家能够知道他有多厉害。

那有些人呢，实际上所倡导的这个儒家之名啊，就是表啊，表面的这些东西，实际上并不是真正周公之时。周公还发明一套礼制，就是周礼呀，我们以前讲这个礼教，就是这个我想现在还讲不明白，回头可能有机会，看看能不能请李琦老师给大家讲，但是我们知道就是在那个周朝的时候啊，那个时候开始以礼教兴国。就是整个的中国的这个礼仪，中国为什么称礼仪之邦，就是我们以前所有的这些礼仪，都是来自于我们想要倡导的一种精神文化。我回头再来给大家讲这个话题，所以很多人，实际上他假借儒家之名却不行这个周公之礼，就是这个所谓的。

我们那个成亲的时候，古代成亲的时候也叫周公之礼啊，这些全部都是周公发明的。所以他真的是一个特别伟大的人呐，我们以后再来研究他。那我们这个作者老子啊，他自幼去学习周公的儒家思想。但是他知道，这个各国的诸侯文人实际上很多人都在人为的扭曲周公的思想，盗用他的名号来行事，他就觉得这些人都是盗贼。真正能够去除盗贼的就是去除掉这些人赖以生存的土壤，就是每一个人都能回到自身去。自己内心真正的善意，去思考这个世界，去做好自己。民众能够见素抱朴，少私寡欲。这个就是能够去除盗贼土壤的一个特别好的方式，所以每一个人都要明心见性，找自己。

我们讲到这里的时候，需要特别讲一下我们对前面的《道德经》的一整个回顾。前面《道德经》里面讲第二章第三章的时候讲到了，人们应该清明而重实，我们刚才也讲过的实，真正的圣人呢，他们的行为是符合自然之道、人性之道的，他们行的是不言之教，并不需要标榜，但是每个人都会去学习，因为他们的行为符合人性的规律。那我们想要去成为一个能够影响别人的人。

还有在18章、19章的时候讲到这个伪圣人跟伪榜样。就是有的人，他被推为这样的榜样，实际上并不一定是他所有的事情都是对的。其实很多人是因为它符合统治者的标准，当时统治的标准，所以它被推崇。所以我们会去重新去看待中国历史上的各个人物的时候，你会发现大家不都是人嘛，大家就是个人。但是因为他做的事情，如果他留在青史留名的话，留下好的名声，他就是因为他做的符合道的事情嘛。那如果说他做了不好的事情啊，也会恶名昭著啊，所以我们要去分辨说历史上的这些圣人、榜样到底是什么样的一个人？

然后他们的言行到底是不是值得我们去学习或者是到了现如今，我们能学习的部分有哪些？哪些是真正符合我们自己的标准的？因为从汉代以来呢，为了维护这整个的一个儒家思想为基础的一个统治社会的运行。那制造榜样啊，制造学说理论啊，设定各种等级教育制度这些东西，去教化人民，其实老子认为这个是不对的。到现在为止都是这样，但是因为这个是秦汉以来国家建制的一种方式，也让我们的国家其实真正的强大跟把整个的文化传递下来，我自己个人认为说，肯定有它的历史意义，因为这个事既然能够去这样去发展生存，一定是符合天道嘛，所以说，能够发展壮大的事物肯定是符合天道的，只是我们怎么去辩证地看待它。

所以国家是需要机制，然后需要去有一整套的机制去管理跟运行，这个也是我们一直在看到的，以及我自己在体制内一直知道的事情，我是非常赞同国家用各种各样的国家机器呀，管理体制啊，法律来管理国家。因为如果没有这套东西的话，就无以治国。可是呢，我觉得要以道御术，就是真正核心的地方在于思想文化，在于精神的价值，要用这样的精神价值，用这样的道去指导那些术的实现，去践行，这个是我非常在意的部分。

所以呢，我也希望大家能够去辩证地去看待所有的东西，不要走极端，因为我们一直在强调名、相，还有这些相对的东西，都是一个我们称呼它，或者是去辨别它的一种工具。所以没有所谓真正的对错，或者是极端的状态。很多人过得痛苦，是因为他们把事儿想得非黑即白。没有那种增减之道、守中的能力。所以他会觉得说这些事情，哎呀，听起来怎么办呢，都不对，怎么办呢，实际上没有不对。既然发生，既然存在，就都合理。只是说你要选择，你要用什么样的人生态度、人生之道去看待它，去运用它，那是每一个人的遥控器都可以掌握在自己手里面的。

如果真的能够做到这个样子，那就是老子所说的难生忧患，就是绝学无忧。人们如果都能够合道而生，依道而行，那就绝学无忧。就是每个人都不会有烦恼，当然这是很理想的状态，可是我觉得其实是能够做得到的。就是，当我们读经典，开智慧到了一定程度的时候，你会天天活在平安喜乐里面，很难有什么特别不开心的时候。就是像我，曾经有个弟弟问我，也在群里面，他问我说彦彦姐，你现在日常多久能够就是保持在这个平安喜乐的状态里面。我说每天啊，每时每刻啊。因为我自己能够飞快的就分辨，然后去保持、去调整。当然不是没有，而是飞快。

所以说，表里这两章啊，第18章、19章要结合起来看，你们就会发现，其实不用到外面去找标准，你们自己就是标准。你的心如果足够的打开，你跟你的心足够的在一起。然后呢，你又通过这些经典去把你那个钻石啊，擦的蹭亮。然后去看你孩子身上，哇，都是智慧！老公身上都是智慧，老婆身上都是智慧。因为你自己身上都是智慧。比如说你们看我的时候觉得，哎呀，彦彦老师好智慧，实际上不是我，是你们自己，我只是你们的镜子，你看到我好的地方就是因为你身上那个好的地方被你自己发现了。我只不过是一面镜子照给你们看，然后你们由表及里去看一下，其实那个就是你自己真正值得珍惜的地方。

我觉得前面这四章啊，如果你们能够听得明白的话，后面你们就很能知道怎么分辨了，所以我后面这两张就可以讲的快一点呢。