彦彦陪你读《道德图》之第十七章【实】

第17章 实。 【文本】

太上，不知有之;其次，亲而誉之。其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

这一篇开头就说太上，我们不是请大家读《太上感应篇》，这个太上指的是太古时期给人赋予灵性的造物主。我们可以说，比如说我们以前有传说，什么天地呀，玄天上帝呀，其实人们并不知道是否有这样的一个所谓的神存在，但是人们却愿意去遵从他信任他。

为什么像这样的一个造物主。我们并不知道说它有没有存在，但是我们却愿意去遵从他，很多人还会去拜他，为什么说皇天上帝人们愿意去亲近，但是后面很多的人间帝王，很多的这个皇帝，人们都畏惧他们，甚至有一些都非常的轻漫，或者是鄙视他们。

为什么会有这样的差别呢？这里面讲的原因就是因为这些人的言行它不足以取信于众人，过于放任自己的言行，没有遵道而行，没有按规律办事情。就像我们现在很多的人想要去打造个人品牌，想要去成为一个影响力中心，但是实际上我一直在跟大家讲那个言行一致这件事情，因为如果你没有真正去修言行一致的话是很难取信于大家的。

每一个人如果都能成为自己的佛，每一个人如果都能够这样去看自己的言行，然后真正按照规律去办事的话。实际上每一个人都可以成为一个闪闪发亮的影响力中心，就是我觉得人人都可以成为一个IP，成为一个真正有影响力的人，这个是我一直在彦值圈里面讲的。所以我其实并不挑人教，只要他愿意相信我，我都愿意，但是我非常强调这一点，就是要言行如一。

我们说了每一个人心里有这么多珍贵的地方，这么宝贵，每一个人都是一颗钻石，只要你去发现他就好，可是你发现了以后，你要怎么把它转为石像呢？就是这些看起来很虚的道理，大道，规律，那你要怎么把它变成实实在在的一个你呢。实实在在的行动去显化给大家看呢。然后去用你的行动，用你活出来的状态去影响到更多人，去帮助更多人，这个就是我们一直在研究跟实践的事情。

我回到自己身上，其实我一直都在修这件事情，修言行如一。任何我要求大家去做的事情，我自己都会先做到。特别是像这几年来每天都写文章，然后我说什么就去做什么，如果做不到就承认就认错一点都不要紧。不是说我们要成为怎样的一个神，而是你连你自己都没有办法做的好，你怎么去要求别人呢？而且你要求别人也没有用，只有每一个人自己愿意去成为一个更好的自己，那个所有的力量才是从心里面生发出来的，长出来的，而不是你要求出来的。我不管是对孩子对我的学生，还是对我身边的同事们，我都是这样子的。我很少对别人有什么要求，甚至于说没有要求。没有要求，实际上主要的就是对自己的要求，我对自己的要求其实是非常的高，我非常的严格要求我自己，特别是心性的这个部分。当然我有很多做不到的地方，就是做不好的地方，也有我忽略的地方，但是我只要愿意去努力的地方，我想都会越来越好。

所以说这里面讲信不足焉，有不信焉。就是你说话，我们说一个人要立信。树立的立，信誉的信，就是你说话做事情要掷地有声。说出去的话，你就要认真的去对待它，很多人都是经常处于一种自欺欺人的状态。

就比如说像我们在彦值圈，我们会有一个这个系统，我们会去测试这个大家的诚信指数。因为如果一个人诚信不高，我是不会要他的，就是我们不要那种很言行不一的人。但是我会去看那些真正言行不一的人，他到底是为什么？我发现，其实很多的时候就是因为自欺欺人，尤其是骗自己尤其多。我们其实都不会故意要去骗别人，可是我们很多时候就会骗自己。比如说骗自己我很不好，我真的非常的不好，然后我什么都做不到。那实际上每一个人的身上都有足够的能力去做到很多事情，只是你不相信，所以这就是骗自己。还有很多人假装自己特别好，就是也许不能说是假装，就是无明，没有发现自己有不好的地方。他们为了保护自己，然后让别人都觉得他很好，实际上这是一种自我保护的状态。我觉得这是一种自欺，而不主要是为了欺人，主要是为了骗自己，那这样的人实际上非常的多。这样的人他的信心实际上是非常不够的。

所以我们要觉察这种自欺欺人的状态，特别是不要自己骗自己。很多人都会立一个flag说，哎，我今天要干嘛。那实际上有时候立的太高又做不到，立的太小又没有动力。我以前读樊登读书的一本书，叫做《终身成长》，里面讲到一个固定型思维和成长型思维。那我觉得里面有一个很大的区别，这两个是思维之间的重大区别，就是你能否客观地看待你自己。一个愿意终身学习成长的人，他就是愿意客观的去看待自己。对的就是对的，错的就是错的，如果错了，那我就发现一个好机会，我去进步。我觉得调整，我去改变。那固定型思维的人就会假装没有，假如我都是对的，然后辩解，自我保护各种。就是很好玩，你们去观察一下。

所以我们要修言行如一，也要先会懂得去看自己你到底是什么样一个人？那你就依照自己的现在的这个能力和状态去制定一个属于你自己的规划好的。可是想太多，或者是想太简单，就是都不对。太多或太少都不对，合适才是对的。那到底如何合适呢？怎么样才是正确的增减之道？知道怎么样守中呢，你自己要去研究。所以你要先观察你自己，所以我为什么最近经常倡导大家打坐静坐去看自己，因为这是前提，如果你自己都不知道自己要什么是什么。然后没有想过你要怎么做，别人要如何来帮助你。别人要如何给你支持，对不对？你也不知道在什么时候需要别人什么样的支持。

我经常在彦值圈的课上给大家讲打造个人品牌的时候，我说我们首先每一个人先做好自己，你做好你自己也就够了，因为你做好你自己，自然会有喜欢你，信任你的人跟着来。你不可能要求世界上所有的人都喜欢你，一定是频率相近的人会喜欢你。就像我们国之学堂的人，为什么也在这两天大家拼了命的邀请好友进来，实际上是因为你们感受到这种正品是你们想要的，喜欢的。那我也不能要求说全世界你们都来听我讲课，我也讲不过来，我也没有必要，我就只贡献价值给喜欢信任我的人。那别人如果给我提意见，我也都收着，因为这样我可以越来越好。所以说我就觉得我肯定会越讲越好的，因为所有的这些我都收下来。我这三年来一直在努力的修言行如一，后面我们会讲到一章专门的修行，我到时候再来跟大家分享。

那首先我们一定要明白自己相信自己。对自己能够言而有信的人，我觉得这个是特别的重要，所以说为什么有的人能够被追随，有的人大家都会远离他。其实很大的一个原因就在这里，你说的跟做的是不是一致？你想的跟你做的是不是一致？因为言行如一到最后修的就是念头。我对自己的要求是非常的高，我就是修念头。以前是写文章，然后讲话我就会修言行，但是现在修的就是念头。我希望我自己的念头都能跟我的行为相一致，就是我想要的念头。

当我进入这个状态的时候，其实我就不会对别人有所要求的，因为我自己修我自己都来不及。而且对别人有要求也没有用，因为每一个人要对自己的这个人生负责。每一个人只有自己会去修自己，我不负责修任何人，我只负责修我自己。

这一章讲的是应该是落实到实实在在的行动上，就是你如何回过头来拿着这个道理或者你感受到一个道以后，你感受到你心里真正想要走的那个方向，也许一下子还觉得很虚，但是你如何转化为你的日常生活当中的行动，其实就在这个点滴之间，就在你自己的一个行为的显化上，就在你一点点的去实践，去刻意练习，就在这个经历里面。

所以说，悠兮，其贵信，功成事遂，百姓皆谓我自然。你看这个黄天圣地压太上，好像什么事都不做。他们在天上，然后也不用发号施令，也不用说任何话，我们所有的这个寺庙里面，那个道观里面的所有的这些这些神，上仙，他们其实不用说话，所以一个真正的精神领袖是不用说话的，不用说话大家都愿意跟着走，是为什么呢？是因为他们遵守天然道德，就是这个自然之道。他们不用说任何的话，也不用去要求众生，只是告诉大家传下来的用各种虚的东西，用感应的东西，意念的东西传下来告诉大家，你们要去遵守，遵守这些事情。

所以说为什么我比较倡导大家去素读经典，就算是我也不能够解释清楚这个经典的真正意思在哪里，我也只能用我的维度，我的世界观去作为一面镜子照给大家看，这个是我的态度。所以我希望大家每天读《大学》，每天至少读三遍。那之后我们还会带大家读《太上感应篇》，或者是一些我们收集到的很有能量的一些经典的篇章。就是因为读经典，你尽量原汁原味的读它，然后遵从它的本意去链接这种智慧，这个智慧是链接到你心里去，而不是只是有我们传达给你的，我们不可能传达你的智慧给你，只有你自己能够找得到。

当你自己去读自己去找的时候，找到了那全是你自己的力量。明白吗？所以我觉得一个好的老师，或者一个真正愿意去成就别人的人，或者是像供的这些神，实际上都应该是这样的角色，就是陪伴，就是一种前方的引领，就是前方的一种力量。然后让你感受到，以后你自己就去做，做完了以后那个全是你自己的。

所以说，为什么百姓皆谓我自然，为什么知道这个道理呢？百姓就说我本来就这样，我本来就是这么好，我本来就知道这个道理。所以这就是本来的智慧，在你们自己身上，只要你找到了，那这个老师的工作也就完成了。

其实我们当父母也是这个样子的，你相信孩子身上有足够的智慧，无穷无尽的智慧，你只要负责帮他去开。他其实是都知道，但是他讲不出来的，很多孩子都是这样。特别是现在的孩子，维度越来越高，你根本管不了他，你想要用你那个的低维度的思想。你那个就是已经被脏污的钻石，想去照亮他根本是很难的，所以为什么我说每个父母，每个人都要做好自己，你做好了你自己，你足够的透亮，那所有的人都会为你照亮的。

所以大家感受一下我之前所说的上善若水，水善利万物而不争。今天我们所说的这个道，这个实，这种方式其实就是去成就万物，其实就是去依循万物的规律。我们去跟万物合作，我们去跟自己的内心合作，去跟身边所有的人，你的家人，孩子，夫妻合作。这样的容量，这样的放开，会让你自己更开心，会让你自己真正能够做到依道而行，所有的万事万物生生不息。周围的秩序井然有序，家庭和谐和事业有成，所有的东西就是这个秩序，就是这么来的。