229.如何培养天地之心？

谢谢讲师

“故先王患礼之不达于下也。故祭帝于郊，所以定天位也；祀社于国，所以列地利也；祖庙，所以本仁也；山川，所以傧①鬼神也；五祀，所以本事也。故宗祝在庙，三公在朝，三老在学，王前巫而后史，卜筮瞽（gǔ）②侑（yòu）③，皆在左右。王中，心无为也，以守至正。故礼行于郊，而百神受职焉；礼行于社，而百货可极焉；礼行于祖庙，而孝慈服焉；礼行于五祀，而正法则焉。故自郊社、祖庙、山川、五祀，义之修而礼之藏④也

何谓四灵？麟凤龟龙谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰（shěn）①。凤以为畜，故鸟不獝（xù）②。麟以为畜，故兽不狘（xuè）③。龟以为畜，故人情不失。故先王秉蓍（shī）④龟，列祭祀，瘗（yì）⑤缯（zēng）⑥，宣祝嘏辞说，设制度，故国有礼，官有御，事有职，礼有序。

感恩讲师

老师听您讲了这么多天道的知识，我突然想到一个哲学天道问题想请教于您，《道德经》里说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”按照这个概论、那么就是阴以阳为尊者，阴效法阳，可是观察万物都是阳追求阴的，比如植物的花授粉过程都是雄花的花粉飘到雌花的花蕊才能授粉成功，男的要追求女的，动物也是雄性的追赶雌性。这个是常态中的变数，还是有别的解释？

礼运第九（13） 故人者， 天地之心也，五行之端也。 食味、别声、被色而生者也。 故圣人作则， 必以天地为本，以阴阳为端， 以四时为柄，以日星为纪， 月以为量，鬼神以为徒， 五行以为质，礼义以为器， 人情以为田，四灵以为畜。 以天地为本，故物可举也。 以阴阳为端，故情可睹也。 以四时为柄，故事可劝也。 以日星为纪，故事可列也。 月以为量，故功有艺也。 鬼神以为徒，故事有守也。 五行以为质，故事可复也。 礼义以为器，故事行有考也。 人情以为田，故人以为奥也。 四灵以为畜，故饮食有由也。

何谓四灵？ 麟凤龟龙，谓之四灵。 故龙以为畜， 故鱼鲔不淰（shěn）。 凤以为畜， 故鸟不獝（xù）。 麟以为畜， 故兽不狘（xuè）。 龟以为畜，故人情不失。 故先王秉蓍（shī）龟， 列祭祀，瘗（yì）缯（zēng）， 宣祝嘏辞说，设制度。 故国有礼，官有御， 事有职，礼有序。

故先王患礼之不达于下也。 故祭帝于郊，所以定天位也； 祀社于国，所以列地利也； 祖庙，所以本仁也； 山川，所以傧鬼神也； 五祀，所以本事也。

故人者，天地之心也，五行之端也。食味、别声、被色而生者也。故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。以天地为本，故物可举也。以阴阳为端，故情可睹也。以四时为柄，故事可劝也。以日星为纪，故事可列也。月以为量，故功有艺也。鬼神以为徒，故事有守也。五行以为质，故事可复也。礼义以为器，故事行有考也。人情以为田，故人以为奥也。四灵以为畜，故饮食有由也。何谓四灵？麟凤龟龙谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰。凤以为畜，故鸟不獝。麟以为畜，故兽不狘。龟以为畜，故人情不失