227.礼达分定之道 / 礼运篇之安分守已
事事亲躬能不能算明君？NO！国君应该高高在上、示范他的德性，具体的事务就交给臣去做。礼就是次序，办事的方法。大家都守礼，上下的分位就会安定。属于下面的，甘心在这个下面，在上面的甘心地扮演好上面，安分守已，天下就自然会安平。
故君明人则有过，养人则不足，事人则失位。故百姓则君以自治也，养君以自安也，事君以自显也。故礼达而分定，人皆爱其死而患其生。故用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。
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用户评论
- 抱朴_sh
故君明人则有过，养人则不足，事人则失位。故百姓则君以自治也，养君以自安也，事君以自显也。故礼达而分定，故人皆爱其死而患其生。 故用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。 故国有患，君死社稷，谓之义，大夫死宗庙，谓之变。 故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之
- 听友216699805
礼运第九（11） 故君明人则有过， 养人则不足，事人则失位。 故百姓则君以自治也， 养君以自安也， 事君以自显也。 故礼达而分定， 故人皆爱其死而患其生。 故用人之知去其诈， 用人之勇去其怒， 用人之仁去其贪。 故国有患， 君死社稷，谓之义。 大夫死宗庙，谓之变。 故圣人耐以天下为一家， 以中国为一人者。 非意之也，必知其情， 辟于其义，明于其利， 达于其患，然后能为之。
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理不达，份不定。老师的讲解，才让我们了解老祖宗给我们留下多么宝贵的智慧，因为丢了老祖宗智慧的指导，现在人们的心才不得安宁