楞严经04 | 作为“咒中之王”，为何少有人念诵

125-楞严经04  作为咒中之王，为何少有人念诵

一、知识点

1.三十二相：

三十二相是佛陀所具有的庄严德相，由长期修习善行而感得。其他修行人可具有某些庄严特征，但只有佛陀及真正意义上的转轮圣王（即金轮王、银轮王、铁轮王和铜轮王这四轮王）才能具足三十二种胜相。

又称“三十二大人相”。此三十二相，不限于佛，总为大人之相也。具此相者在家为轮王，出家则开无上觉。是为（今印度）人相说。系转轮圣王及佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略称大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。与八十种好（微细隐密者）合称“相好”。

即佛陀传法时当时之印度人所喜爱的人身外貌中三十二个明显的特征，具体为一足下安平如奁底、二足下千辐轮相、三手足指长胜余人、四手足柔软胜余身分、五手足指合缦网胜余人、六足跟具足满好、七足趺高好根相称、八如伊尼延鹿王腨纤好、九立手摩膝、十阴藏相如马王、十一身纵广等、十二一一毛孔生青色柔软、十三毛上向青色柔软右旋、十四金色光其相微妙、十五身光面各一丈、十六皮肤薄细滑不受尘水不停蚊蚋、十七两足下两手两肩项中七处满、十八两腋下满、十九身上如师子、二十身端直、二十一肩圆好、二十二四十齿具足、二十三齿白净齐密而根深、二十四四牙最白而大、二十五颊车如师子、二十六咽中津液得味中上味、二十七舌大薄覆面至发际、二十八梵音深远如伽陵频伽声、二十九眼色如金精、三十眼睫如牛王、三十一眉间白毫相如兜罗绵、三十二顶肉髻成。

除指身形相貌的三十二相外，还有一种三十二相。瑜伽十一卷二十页记载：“复有三十二相。谓自心相，外相，所依相，所行相，作意相，心起相，安住相，自相相，共相相，麁相，静相，领纳相，分别相，俱行相，染污相，不染污相，正方便相，邪方便相，光明相，观察相，贤善定相，止相，举相，观相，舍相，入定相，住定相，出定相，增相，减相，方便相，引发相。”如彼卷二十页至二十三页广释。

佛陀三十二相应该不止这些。三十二相应该还包括许许多多其他三十二相的容貌。这是佛陀可以借助其他各种容貌四处像凡人微服私访一样，来人间住世好帮助人们解决很多生活中隐秘的玄秘事宜。当这些身份用不同的容貌出现在人们的面前时，人们就不认得他了。在佛陀海誓五百愿成佛的时候，他就曾经以各种面孔来教导引导众生作为教主出现的。在观世音普门品中，佛陀也亲口向无尽意菩萨宣说，足具三十二，八十种好相的的观世音解惑，申明观世音菩萨可以在面对各种不同类型的求佛法的人士，都是以跟每个求佛法者身份相互适合的人物，为其讲解佛法的。而这却是个最重要的，很隐秘的普度众生的做法。比方我吧，我曾‘信仰’过财神，他们可以变成财神来启发我努力向善，就是对身心增益的事情。譬如你信仰儒教，他们就可以幻化成你憧憬的教师的形象，好给予你最适合的启发。诚乞赐教。

2.须菩提：

须菩提出生于婆罗门教家庭。古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，佛陀十大弟子之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，号称“解空第一”。曾经每次化缘都选择去有钱人家里。

须菩提智慧过人，遂舍家入山林。山神导之诣佛所，佛陀为说嗔恚之过患，师自悔责忏罪。后得须陀洹果，复证阿罗汉果。系佛陀弟子中最善解空理者，被誉为‘解空第一’。于佛陀之说法会中，常任佛陀之当机众，屡见于般若经典中。

3.优婆尼沙陀分：

《佛学大辞典》「邬波尼杀昙」条：（杂语）又作坞波尼杀昙，优波尼沙陀。译曰近少，微细，因等。

二、金句/精华笔记

1、人言经作为一面佛镜，它甚至具有很高的文学价值。换句话说，在某种意义上，相比那些拮据，敖崖的一本人言经甚至不那么像一本。

2、讲的是这些大比丘都是真正的佛子，他们住持如来政法，出离三界，能在这个一切国土上成就亲近威仪，重佛转轮妙刊遗嘱，严禁疲泥弘范。

3、刚发心的学佛的人初心也都来到这里，和大家一起参加自知法会。所有的菩萨也来亲近佛陀，他们想能够解决自己心中的疑问。

三、全文逐字稿

领悟波惹智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得清净境界。欢迎收听钱文忠讲佛教十三经。

喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文忠，今天咱们一起接着讲读佛教十三经之人言经。从今天这一讲开始，咱们就要进入对经文的逐字逐句地讲读。那么问题就来了，是选择哪一部分经文来进行逐字逐句的讲读？冷眼睛的篇幅太大，我们只能从中选择一部分来讲读，这是毫无疑问的。那么很多对冷眼睛有所了解的朋友一定会讲，那为什么不选人言咒？我们都知道，自从人言咒被列入汉传佛教的日课，并且成为丛林找客的首要内容以后，冷言奏非常流行，而它的重要性当然也是不言而喻的，这步骤长达 439 句， 3620 个字，分为五会，在汉传佛教当中，素来被尊称为纣王，也就是纣中之王，而且有些朋友恐怕都是会背诵的，或者经常念诵的，为什么不选择这个？既然它那么重要，那我的考虑是这样的，因为在人言经第七卷里边所收录的人言咒，本身就是用汉字来阴读梵文的秘咒，之所以当初没有把它翻译过来，只不过是把它的音用汉字来标注出来，就是因为它秘密的缘故。而按照玄奘大师的规矩，它有五不翻，就五种情况下是不翻译的，其中有一个就是秘密，故因为它秘密不翻译，那能连咒它，就是因为是秘咒，所以我想就不选择冷烟咒了。

那么我们选择什么呢？经过思考，我想选择第一卷来和大家一起进行逐字逐句地讲读。第一卷是本经的发起，讲的是由于阿南尊者的一段委缘，一段不那么好的姻缘，因为这一段不那么好的姻缘，柯南恳请佛陀慈悲开世，因此佛才宣说了这部人年经。这一个人年轻的发起因缘，本身就蕴含了人年轻几个最重要的主题。第一，破魔也因此使人年轻成为一部破魔大全。这前面我们讲过的。第二，禅定修习。佛陀在里边就告诉鄂南有山姆底，名大佛鼎首人言王，聚足万行，十方，如来一蒙，超出庙庄阎露。那人言经也就由此而成为一部禅修宝典。第三，互戒。因为阿南就是因为遭到了魔而险些破了戒，索性他得到了人严重的护持，保住了界体，所以这部经历来被认为对护界具有重要的意义。这是我选择第一卷的原因之一。原因之二是第一卷已经非常明显地展示了人言经的叙述的风格，他的讲法的方式、推理的途径都在这里边得到了展示。通过对第一卷的逐字逐句的讲读，我想肯定对各位有进一步兴趣的朋友去阅读人言经，其他酒泉会有所帮助。人言经有一个和别的经不同之处在于，人言经他的文采非常好，文辞优美，议论精妙。人言镜作为一面佛镜，它甚至具有很高的文学价值。换句话说，在某种意义上，相比那些拮据，敖崖的一本任颜金甚至不那么像一本，它像一部相当完美的用古汉语写作的一部书，这一点在第一卷里也得到了足够的反映。所以我就选择第一卷来和大家做逐字逐句地讲。

读。人言经的第一卷是这样开始的，如是我闻一时，佛在舍罗伐城起玩金色与大比丘中千二百五十人具，皆是无漏大阿罗汉佛子祝词善超猪有能与国土，成就威仪。那么这一段话讲的什么意思？讲的是这些大比丘都是真正的佛子，他们住持如来政法，出离三界，能在这个一切国土上成就亲近威仪，重佛转轮妙刊遗嘱，严禁疲泥弘范。

三界应声无量，度脱众生。拔计未来月诸城累。他们跟随佛陀学习佛法，他们得到了非常深妙的智慧，有能力继承佛陀的遗愿，他们非常亲近，严守戒律。是三戒，也就是佛教里经常有跳出三戒外的说法吗？是三戒众生的弘范，也就是榜样。他们展示出各种硬化之声，能够普度众生，能够利益未来，超越各种熟事的羁绊。其名曰大智舍利佛魔合。目前来魔合据西罗弗罗拉米多罗尼、子须菩提、优婆尼沙陀等而为上手。那这些都是在做 1250 个大罗汉里边，上手弟子是佛的上手弟子把名字列了一下，肤有无量，辟之无血病。其初心同来佛锁主诸比丘，休下自知十方菩萨，知觉心仪清奉辞言将求蜜意。这里边讲到的辟支佛，梵文叫布莱蒂格布达，也就是元绝。独绝是指无私而能自悟的胜者。当然它不只有这种意思，我们在这里也就不为大家展开了。

当时正好是夏安居完成的时候，夏安居结束了。我们讲过，按照佛教的戒律，7月 15 日结束夏安居，佛教的僧人每月的4月 16 号到7月 15 日进行夏安居，也就是固定在某个地方进修，在这段时间不外出去时，情况不到外面去踏波起石的说法是因为在雨季的时候，夏天的时候雨多，雨多的时候地上就有各种小虫子出来，你外出起石的话，可能会无意当中犯下杀生之罪。

而下安居三个月期满的当天，深重就会聚集在一起，当众做自我检讨，或者听任他人来检举自己在下安居期间也许犯了哪些过失，这个就叫自资，就是自己的自，就是听任他人听评他人的意思。举行自知仪式的这一天，就叫自知日，那么那个时候正好是夏安居齐满这一天。大家在自知的这一天，有许多元绝种，就是讲的丕知佛，还有刚发心的学佛的人初心也都来到这里，和大家一起参加自知法会。所有的菩萨也来亲近佛陀，他们想能够解决自己心中的疑问，都非常恭敬地敬奉如来，想要探求佛法的奥秘，即时如来夫坐延安为祝贺中宣示申奥法宴轻重得未成，有嘉陵先因骗四方横纱菩萨来居道场，文殊失利而为上爽。

这段经文讲的是这个时候，佛陀就铺设好了坐具，非常安详的趺坐，那就是双腿盘起来，侥幸朝上，为与会的大众进行开示讲法。那与会的大众大家都深沾法意，都因为听到了佛陀的说法吗？都得到了很大的意义，叹未成有佛陀说法的声音像仙鸟一样，非常的美妙动听，传遍释放无数的恒河沙数的菩萨也到道场当中来聚会，而其中又以文书私立菩萨为上手，这个就是第一卷最开始的这一段经文。好，今天这一讲，我就先为您讲述到这里，感谢您的捶听。

喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文忠。今天咱们一起接着讲读佛教十三经之《楞严经》。

从今天这一讲开始，咱们就要进入对经文的逐字逐句的讲读，那么问题就来了，是选择哪一部分经文来进行逐字逐句的讲读。《楞严经》的篇幅太大，我们只能从中选择一部分来讲读，这是毫无疑问的。

那么很多对《楞严经》有所了解的朋友一定会讲，为什么不选楞严咒呢？我们都知道，自从楞严咒被列入汉传佛教的日课，并且成为丛林早课的首要内容以后，楞严咒非常流行，而它的重要性当然也是不言而喻的。这部咒长达439句，3620个字，分为五会，在汉传佛教当中，素来被尊称为咒王，也就是咒中之王。

而且有些朋友恐怕都是会背诵的或者经常念诵。为什么不选择这个？既然它那么重要。我的考虑是这样的，因为在《楞严经》第七卷里边所收录的楞严咒，本身就是用汉字来音读梵文的密咒。之所以当初没有把它翻译过来，只不过是把它的音用汉字来标注出来。因为它秘密的缘故，而按照玄奘大师的规矩，它有五不翻，就五种情况下是不翻译的。其中有一个就是秘密故，因为它秘密不翻译，那楞严咒它就是因为是密咒，所以我想就不选择楞严咒了。

那么我们选择什么呢？经过思考，我想选择第一卷来和大家一起进行逐字逐句的讲读。第一卷是本经的发起，讲的是由于阿难尊者的一段违缘，一段不那么好的因缘，因为这一段不那么好的因缘，阿难恳请佛陀慈悲开示。因此佛才宣说了这部《楞严经》，这一个《楞严经》的发起因缘，本身就蕴含了《楞严经》几个最重要的主题。

第一破魔，也因此使《楞严经》成为了一部破魔大全。这前面我们讲过的。第二，禅定休习，佛陀在里边就告诉阿难，有三摩提，名大佛顶首楞严王具足万行，十方如来一门超出妙庄严路，《楞严经》也就由此而成为了一部禅修宝典。

第三护戒，阿难就是因为遭到了魔而险些破的戒。所幸，他得到了楞严咒的护持，保住了戒体，所以这不仅历来被认为对护戒具有重要的意义。

这是我选择第一卷的原因之一。原因之二，是第一卷已经非常明显地展示了《楞严经》的叙述的风格，它的讲法的方式、推理的途径，都在这里边得到了展示。通过对第一卷的逐字逐句的讲读，我想，肯定对各位有进一步兴趣的朋友去阅读《楞严经》其他九卷会有所帮助。

《楞严经》有一个和别的经不同之处，在于《楞严经》它的文采非常好，文辞优美，议论精妙。《楞严经》作为一部佛经，它甚至具有很高的文学价值。换句话说，在某种意义上，相比那些佶屈聱牙的译本，《楞严经》，甚至不那么像译本。它像一部相当完美的用古汉语写作的一部书。这一点，在第一卷里也得到了足够的反应。所以我想我就选择第一卷，来和大家做逐字逐句的讲读。

《楞严经》的第一卷是这样开始的：“如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。”那么这一段话讲的什么意思呢？讲的是这些大比丘，都是真正的佛子，他们住持如来正法，出离三界，能在一切国土上成就清净威仪。

“从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。”他们跟随佛陀学习佛法，他们得到了非常深妙的智慧，有能力继承佛陀的遗愿，他们非常清净，严守戒律，是三界，也就是佛教里经常有跳出三界外的说法吗？是三界众生的弘范，也就是榜样。他们展示出各种应化之身，能够去度众生，能够利益未来，超越各种俗事的系绊。

“其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。”这些都是在座一千二百五十个大阿罗汉里边上首弟子，是佛的上首弟子，把名字列了一下。

“复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨决心疑。钦奉慈严。将求密义。”这里边讲到的辟支佛，梵文叫（梵音），也就是圆觉，独觉，是指无师而能自悟的圣者。当然，它不止有这种意思，我们在这里也就不为大家展开了。

当时正好是夏安居完成的时候，夏安居结束了。我们讲过按照佛教的戒律，7月15日结束夏安居，佛教的僧人每月的4月16号到7月15日进行夏安居，也就是固定在某个地方静修，在这段时间不外出乞食，不到外面去托钵乞食的说法，是因为在雨季的时候，夏天的时候，雨多的时候，地上就有各种小虫子出来，你外出乞食的话，可能会无意当中犯下杀生之罪。而夏安居三个月期满的当天，僧众就会聚集在一起，做当众做自我检讨，或者听任他人来检举，自己在夏安居期间也许犯了哪些过失？这个就叫自恣。就是听任他人，听凭他人的意思。

举行自恣仪式的这一天，就叫自恣之日。那么那个时候正好是夏安居其满。这一天大家在自恣的这一天，有许多圆觉就是讲的辟支佛，还有刚发心的学佛的人，初心，也都来到这里，和大家一起参加自恣法会，所有的菩萨也来亲近佛陀，他们想能够解决自己心中的疑问，都非常恭敬的敬奉如来，想要探求佛法的奥秘。

“即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利。而为上首。”这段经文讲的是，这个时候佛陀就铺设好了坐具，非常安详地敷座，趺坐，那就是双腿盘起来，脚心朝上。为与会的大众进行开示、讲法。与会的大众大家都身沾法益，都因为听到了佛陀的说法嘛，都得到了很大的利益。舍卫城有佛陀说法的声音，像仙鸟一样非常的美妙动听，传遍十方，无数的恒河沙数的菩萨也到道场当中来聚会，而其中又以文殊师利菩萨为上首。这个就是第一卷最开始的这一段经文。

好，今天这一讲我就先为您讲述到这里，感谢您的垂听。