4 墨子 （四）
墨子是我国战国时期著名思想家、教育家、社会活动家、军事家、科学家，墨家学派的创始人。他创立了墨家学说，并有《墨子》一书传世。《墨子》这部墨家经典，是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录，内容广博，涉及政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等诸多方面，是研究墨家、墨子及其后学的重要史料。本产品中，著名学者孙中原教授通过对墨子、墨家、墨学和《墨子》一书的介绍，重点阐释了墨家的人文精神和科学精神，揭示出墨家兼爱、非攻、尚贤、节用等重要思想对现代社会的启迪意义。
- 都是清风明月
那么久的时间内，少有墨家的人，却一直没有断，没有失传，这本身就是一种成功！
卡尔博学官方账号 回复 @都是清风明月: 我们的大中国，56个民族都是一家人。
- 老石88d
“小人”指劳动者
说这话暴露了你是个伪教授卡尔博学官方账号 回复 @老石88d: 本集从始至终，并没有讲到您所谓的问题。 末尾，孙教授直接点题：好了，第一个问题讲完了，墨子是什么人。
- 挽夜梦后主
这点你说错了。樊迟原本是由曾子引荐给孔子驭车，他问什么为君子，孔子因材施教按他的缺点讲，结果樊迟半点也没有改变，之后又来问孔子君子，孔子便给他降低一个标准，结果依旧没有有所改善。最后樊迟太过愚钝，主动放弃了，向孔子问耕地，自己要回去种地，孔子原本对他期望是很高的，结果最后却是一事无成反而来问耕地之事，从人情绪上看，孔子说出那种话好像不为过吧？你这完全是看字面意思没有带入背景，就像孔子说唯小人与女子难养也，就真的是字面意思？事实上结合孔子生平压根禁不住推敲
卡尔博学官方账号 回复 @挽夜梦后主:
事实上，很久以来，“小人与女子难养也”这句话，传统教育给普通大众的基本是一种解释，因为国学教育并没有多么深入，是于丹老师首次在百家讲坛上给大家普及了另外一种更高层次的解读。
孙中原教授为本司录制的有声书，是正规出版物，出版社对其是有一定把关和“限制”的，简单说：言论不可过度自由。 - 这里不值得你充值
劳动者是小人？那全天下的人都学你孔子只去指手画脚就等着饿死吧！
九月_720 回复 @这里不值得你充值: 古代劳动者都不识字的
- 省察的叶露
为孙老师点赞
- 林_9i11
孙教授所引“颛臾请学稼”这段，并非孔子轻视劳动者，我的理解是：孔孟之说是治国安民之学，相当于古代的政治学，颛臾请教种庄稼，种花种草之事，并非“大人”“在上位者”应注重之事， 你看明朝著名的木匠皇帝朱由校，喜欢木匠活有错吗？没错！但作为国君，应该把精力放在哪？ 很多孔门弟子都是做官的，或以后要出来做官的，今天你颛臾来请教我种花种草，这样的人去做官，掌握权力，最终损害的是谁的利益？损害的是“民”的利益 所以孔子站在谁的立场？孔子给诸侯大夫反复提及“仁”“恭”“忠（这个忠非今日理解之愚忠）”等儒家概念，是为了给谁带来利益？
- 林_9i11
孙教授这句“孔子在后来的言谈之间看不起劳动人民”确有需讨论之处 孔孟之学确是讲给“在上位之人”，如诸侯，大夫，士这些阶级 但有人说“儒家代表统治阶级”“为统治阶级服务”，这不是事实，而事实恰与此结论相反 《论语，先进》季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰．“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” 《孟子。离娄上》孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 孔子反对暴敛，孟子反对战争残害百姓 这是站在谁的立场？
- 林_9i11
我不认为孔孟瞧不起劳动者，或轻视劳动者 “然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备。如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。 出自孟子滕文公上，字数限制只摘一段，有兴趣可查阅联系上下文自行体会 论语孟子中“大人小人”之分多从道德入手，确有当小人做普通人，劳动者，一般百姓之讲，但这并无贬低之意，多指分工不同
- 米虫minimile
百国春秋是虚指，百世之师也一样
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儒家是代表统治阶级，由此引申和发展出很多愚忠、愚孝的观念来压制后人，让子孙后代都没有创造力、活力、热忱、梦想，而这些才是作为一个人最重要的东西！
卡尔博学官方账号 回复 @这里不值得你充值:
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“仁政”若成了“人政”，才是阻碍一切的核心。