释疑解惑 | 59：如何做到知行合一？所得之理如何应物？

如何做到知行合一？所得之理如何应物？

这是个很重要但也很大的题目，也是很考人的一个话题。

“知行合一”是中国文化中一个十分重要的主题，在阳明心学中也是一个核心的主题。在平时的生活中，“知行合一”也是中国式君子的基本信条。

可是，在现实中，好像我们遇到了很多“知行不合一”的情况，这到底是怎么回事呢？

这就涉及到与此相关的一个争论：是知易行难？还是知难行易？实际上，不管人们怎么争论，也无法得出一个谁难谁易的结论，倒是很好的一个辩论话题。

实际上，知与行是无法脱离开来的，知与行是两个相互联系、相互作用的一个过程中的两个环节。心学大师阳明先生说过，只知不行不能谓之真知，只行不知不能谓之真行。由此可见二者的关系。

那为什么现实中会出现知行不一的问题呢？核心的原因就两个：一是不是真知，自己所知并非真相与真理，但自己却误以为是真相与真理，于是，开始自以为是的去行动，自然会将其所知的错误呈现于行动和结果中。有的人也不是真行，而是以为过去的经验可以复制，忽视了自身经验的局限性，但又自吹自擂，盲目自大，或者急于证明自己，最终也被不行的真相所打败。

由此可见，当事人主观表现出来的知行不一，实质上也是“知行合一”的一种特殊类型：知到什么程度，是否是真知，决定着其相应的行动。任何知行的结果也无不都是互相印证的，当我们看到其说的和行的不一致时，实际上是跟他自身真正知的程度是完全一致的。所以，表现出来的知行不一，也是其真相上的知行一致。

对于我们大部分来说，要做好知行合一，就要首先追求真知，并在行动中不断地向着真知方向前进。这也就要求我们必须慎重对待自己的所知，积极主动地去获取别人的相关信息支持和智慧分享，如此这般，才能避免落入自以为是的陷阱。

“所得之理如何应物”实际上也是如此。我们得到的道理，也要在实践中去检验，去印证，并且根据所获得的新的信息，调整自己所谓的道理，不断地丰富和完善以往我们所得的理，这样才能越来越好的做到心物相应，也就是老子道德经所说的主观之理与外在客观之道的对应与呼应。这也是我们修行的基本目标。