147.如何“念佛持咒”

（问）法师，关于佛教，我还有很多方面不了解，还请您解惑。
（答）请讲。

（问） 身边不少朋友都持咒，我们该如何看待持咒修行？
（答）持咒是修行的一种方法、途径。专心持咒，能令心专注，兼带修定的功能。此外，咒语多是佛菩萨、天神的名号，也有皈敬三宝的语句在其中，以诚敬心念诵，持之以恒，便能感通佛菩萨的本誓愿力，调伏烦恼、增长悲智、消除业障。修行，不管采用哪一种方法，都需先建立正知见，以见导行。

（问）据说念佛一声消八十亿劫生死重罪，到底是怎么消的？
（答）一线光明能够顿破千年的黑暗，是怎么破的呢？当然，要真正达到这个效果，不是仅仅口念一声那么简单，必须是内心与佛相应，笃诚敬信。

（问）为什么念一句简单的佛号功德那么大？
（答）你念不同的文字，内心就有不同的感受。念一首诗，能传达出诗人的情怀；说一句骂人的话，内心就被烦恼扰动；念一声爸妈，就能感到亲情。佛菩萨圣号虽然也是一个文字的组合，但它代表着三宝的慈悲和智慧。更重要的，要看我们以什么心去念诵。深信与不信，念同样的佛号，意义和价值也是不同的。

（问）念一佛或是多佛名号，哪个功德利益大？
（答）佛佛道同，每一尊佛的功德都是圆满的，敬佛、赞佛都有殊胜功德。但众生的心有分别，对不同的佛容易比较，不能形成净信心，所以在行持上一般持念自己最相应、最具有信心的佛号。念佛不是为了祈祷，而是要调整自己心的频率，使之与佛相应。
无论念佛的圣号，还是菩萨的圣号，真正的“功德”都是指我们内心的悲智成长。犹如不管跟随这个老师还是那个老师学习，其目的都是帮助我们自己的成长。

（问）法师，我想求生净土，平时是念“阿弥陀佛”4字还是应念“南无阿弥陀佛”6字呢？
（答）念佛，不仅仅是念四个字或六个字；修行，不是每日端坐去想出一个佛法来。要念到自己心里去，改变自己的行动。待人处事，学习佛菩萨慈悲宽厚的心，精进勇猛的行，多造善业，断除恶业烦恼，一点一点改善身心，就是一点一点营造未来。

（问）泛泛悠悠念佛与至诚恭敬念佛者有什么区别？
（答）悠悠泛泛还是至诚恭敬，都是自己内心的状态，如人饮水，冷暖自知。祈求三宝如同叩钟，大叩大应，小叩小应，不叩无应，佛菩萨无分别，全看自己的心有几分信敬。

（问）我念佛总是三天打鱼两天晒网，该怎么克服？
（答）念佛、修行不要个人独学，否则极易随自己的状态流转，有各种问题，就像自制力差、学习基础没打好的孩子很难自学成才一样，修行也必须跟随一个清净和合增上的师法友团队，才能有系统、可持续地进行下去。

（问）我念佛很心急，总想赶紧念完，如何对治？
（答）诵经念佛本来都是修心的方法，如果我们用烦恼的心去做，当做一个任务去完成，那就失去了诵经念佛的本意。会出现这种情况，是因为我们在社会中长久熏习了“急功近利”的习惯，什么都想快，都要速成法，也把这种习惯带到修行中来了。修行，首先就是要让我们反省：到底要的是什么？

（问）念佛的时候老是想东想西，难以专注，怎么办？
（答）这不是想怎样就能做到的，这是修行的功夫，好比大人能做的事，小孩子即使知道方法也做不到一样。怎么办呢？老老实实吃饭、慢慢长大。修行也无法一步到位，必须经年持续努力。

（问）为啥我念佛没感应呢？
（答）念佛的时候不能去期盼感应，只要一心去念。患得患失，都是在求外境，内心不能清净、诚敬、笃信，这样散乱的念作用就很小。我们嘴上说信佛、诚心，可是真的做到了几分呢？只有沿着正信的路深进，无伪的信心、虔诚的敬心才会渐渐培养起来。

（问）法师，念佛可以消除因果不用受报吗？若念佛持咒能灭五逆重罪，为什么念佛后感觉不到生活的改善和外境的转变呢？
（答）念佛最大的功德在于改变人心、净化烦恼。如果心没有改变，只是嘴里念，那只有很少很少功德。如果一个人一边念佛一边作恶，说明内心根本没有与佛号相应，那只是自欺欺人而已。如果过去造了恶业，内心真诚忏悔，再以念佛等善业充实内心，遮止恶念恶行，那么就可以消除业障、重罪轻报，其效果与忏悔的恳切程度、努力时间及罪业的轻重都有关系。

（问）如何把佛法用在生活中？
（答）佛法要靠善师、善友的心业力传递，并且在自己内心真实起触动和改变。不然，佛法只是“佛”的法，念佛的时候有佛法，对境的时候还是“我”的习惯、“我”的想法。要听闻、思维、消化并实践，对境转心正是修行的过程。

（问）哦，我明白了，谢谢法师的指导！
(答）阿弥陀佛！