卷四周本纪第四

白话《史记》　周本纪


　　周的始祖后稷，名叫弃。


　　他的母亲是有邰氏的女儿，名叫姜原。


　　姜原是帝喾的元妃。


　　姜原到野外去，看见巨人的足迹，心里很喜爱，想踩一下，踩下之后，身子觉得震动，好像怀了孕一样。


　　过了一周年，便生了个儿子。


　　姜原认为不吉祥，就把他丢在小巷里，牛马经过都避开他，不去践踏；又移置到树林中，刚好碰到山林中人很多，就换了地方，丢到结了冰的沟渠上，一群飞鸟用它们的翅膀盖着他、垫着他。


　　姜原认为他神异，于是就收留他，抚养他长大成人。


　　因为当初想抛弃他，所以取名叫弃。


　　弃在儿童时代，就不一般，有着大人那样的志向。


　　他做游戏，喜欢栽麻种豆，麻、豆长得很好。


　　等到长大成人，就爱好耕作务农。


　　他观察土地特点，适合谷物生长的就种上谷物，民众都向他学习，帝尧知道这件事，提拔他当农师主管农业，天下都蒙受他的好处，对当时有大功。


　　帝舜对他说：“弃，当初，老百姓挨饿时，你这个农师就适时播种各种谷物。”于是封弃在邰地，称为“后稷”，另外让他姓姬。


　　后稷的兴起，在唐尧、虞舜、夏禹的时代，这一族历代有美好的德行。


　　后稷去世，儿子不纜即位。


　　不纜到了晚年，夏朝政治衰败，废去农官，不注意农事。


　　因而，不纜失去他的农官，就逃奔到戎狄族地区。


　　不纜去世，儿子鞠即位。


　　鞠逝世，儿子公刘即位。


　　公刘虽然处在戎狄地区，但又继续从事后稷的事业，致力于耕种，到处察看土地性能，从史记漆水、沮水渡过渭水，伐取木材以供应用。


　　于是，外出的人有资财，定居的人有积蓄，民众仰仗他过上了好日子。


　　各族人感念他的恩德，大多迁到这里，拥护和归顺他。


　　周朝事业的兴起就是在这里开始的，所以诗人创作歌诗乐章称颂他的德行。


　　公刘去世，儿子庆节即位，把国都建在..地。


　　庆节去世，儿子皇仆即位。


　　皇仆去世，儿子差弗即位。


　　差弗去世，儿子毁阝俞即位。


　　毁阝俞去世，儿子公非即位。


　　公非去世，儿子高圉即位。


　　高圉去世，儿子亚圉即位。


　　亚圉去世，儿子公叔祖类即位。


　　公叔祖类去世，儿子古公..父即位。


　　古公..父继承并光大后稷和公刘的事业，积善成德，施行仁义，全国人民都拥戴他。


　　薰育、戎狄来攻打他，想得到财物，古公..父便把财物送给他们，不久又来攻打，想得到土地和民众。


　　民众都愤怒，想决战。


　　古公却说：“民众拥立君主，是靠他来为他们谋利益，现在戎狄所以发动战争，是为了我的土地和民众。


　　民众属于我，与属于他们，有什么不同呢？民众要为了我的缘故去打仗，那就等于杀了人家的父亲或儿子去做人家的君主，我不忍心这样做。”于是就带着他自己亲近的部属离开了..地，渡过漆水、沮水，越过梁山，定居到岐山脚下。


　　..地整个地区的人扶老携幼，全部又跟随古公来到岐山脚下。


　　近旁其他国家的民众，听到古公的仁爱，也大多来归附他。


　　这时，古公便扬弃戎狄的部分习俗，建筑城池宫室房舍，把民众分成几个邑落定居下来。


　　又设立各种官职，负责管理各种事务。


　　于是民众都歌咏乐诗，颂扬他的功德。


　　古公有个长子名叫太伯，次子叫虞仲。


　　太姜生了小儿子季历，季历娶了太任，太姜、太任都是有贤德的女人。


　　太任生昌时，有圣人的征兆。


　　古公说：“我这一族应当有振兴大业的人出现，大概在昌吧？”长子太伯、次子虞仲知道古公想立季历接位，以便传位给昌，于是两人逃到吴地，并像当地人一样身上刺花纹，剪断头发，以表示让位给季历。


　　古公去世，季历即位，就是公季。


　　公季继续修明古公传下的道德，专心推行仁义，诸侯都归顺他。


　　公季去世，儿子昌即位，就是西伯。


　　西伯就是文王。


　　他遵循后稷、公刘的事业，效法古公、公季的成规，真诚地实行仁义，尊敬老人，慈爱晚辈，谦恭对下，礼遇贤才，白天为接待士人连吃饭都没有空闲，因此，很多士人都归附他。


　　伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯善待、敬重老人，一起前来归附他。


　　太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等一班人都前来归附他。


　　崇侯虎向殷纣谗害西伯说“：西伯积累善行和德业，诸侯都归向他，对您将是不利的。”纣帝就把西伯囚禁在..里。


　　闳夭等人很担心西伯，于是找来有莘氏的美女，骊戎的彩色骏马，有熊氏的三十六匹好马以及其他珍奇怪异的宝物，通过殷的宠臣费仲献给纣。


　　纣王非常高兴，说“：有了这么一个美女便足以释放西伯，更何况还有那么多的东西呢！”于是赦免了西伯，还赐给他弓箭斧钺，使西伯能有权征讨邻近诸侯。


　　纣还说“：谗害西伯的，是崇侯虎。”西伯就献出了洛河以西的土地，以此请求纣王废除炮烙酷刑，纣答应了他。


　　西伯暗中行善事，诸侯有了争议，都来找他作出公平裁决。


　　当时，虞、芮两国的人，有了争议不能解决，就来周国。


　　到了周的国界。


　　见到耕田的人都互让田界，民众的习俗都尊重长辈。


　　虞、芮两国的人还没有见到西伯，就自觉惭愧，互相诉说“：我们所争的，正是周国人所认为耻辱的事，还去干什么，不过是自取羞辱罢了。”于是返回，互相谦让而去。


　　诸侯听到这件事，就说：“西伯应该是受天命，得天下的君主。”第二年，西伯攻伐犬戎。


　　下一年，攻伐密须。


　　再下一年，打败耆国。


　　殷朝的祖伊听到这些，很恐惧，就报告纣帝。


　　纣说“：我不是有天命的吗？他这样做又能怎么样！”第二年，西伯攻打于阝国。


　　下一年，攻伐崇侯虎，并建造丰邑，把国都从岐山下迁到丰邑。


　　下一年，西伯逝世。


　　太子发即位，这就是武王。


　　西伯在位大约五十年。


　　他被囚禁在..里时，把《易》的八卦增加到六十四卦。


　　诗人们称颂西伯，就在受天命称王的那年，裁决了虞芮两国争讼。


　　后十年逝世，追谥为文王。


　　改变了法令制度，制定了自己的历法。


　　又追尊古公为太王，公季为王季，因为周朝的王业是从太王开始奠基的。


　　武王登位，以太公望为军师，周公旦为辅佐，召公、毕公等人在武王身旁协助，学习、继承文王的事业。


　　九年，武王在毕地祭祀文王，往东检阅军队，到达盟津。


　　他制作了文王的牌位，用车载着，供在军营中。


　　武王自称太子发，表示奉文王的命令去讨伐，不敢独断专行。


　　于是他向司马、司徒、司空、受领符节的军官宣告：“大家要庄敬戒惧，切实努力。


　　我本来无知，只因为祖先有德行，我不过继承祖先的功业罢了。


　　明定各种赏罚，以完成这次功业。”于是起兵。


　　军师尚父发布命令说“：集合你们的士兵和你们的船只，后到的斩。”武王乘船渡河，船到中流，有条白鱼跳进武王的船中，武王俯身拿起来祭天，渡河完毕，有一团火从上往下降，到达武王的屋顶时，化成一只乌鸦，颜色赤红，发出魄魄的声音。


　　这时，不曾预约而相会在盟津的诸侯有八百个。


　　诸侯们都说“：纣可以讨伐了。”武王说：“你们不知道天意，还不行啊。”于是领兵回去了。


　　过了二年，听说纣昏乱暴虐更严重，杀死王子比干，囚禁箕子。


　　太师疵，少师强，抱着各自的乐器逃到周国。


　　这时，武王向诸侯普遍宣告说：“纣王有重大罪孽，不能不倾全力征讨。”于是遵从文王的遗愿，率领兵车三百辆，勇士三千人，带甲的武士四万五千人，向东讨伐纣。


　　十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯都来会合。


　　武王说：“勤奋努力，不可懈怠！”武王于是写下《太誓》，对众人宣告“：现在殷纣王只听信他女人的谗言，自绝于天，毁灭了他三位正直的贤臣，远离了他祖父母以下的亲族，断弃了他祖先的乐曲，崇尚淫荡的乐声，扰乱纯正的音乐，来讨得女人的欢心。


　　所以现在我姬发恭谨地执行上天的惩罚。


　　各位努力奋进，不能等待第二次，更不能等待第三次了。”二月甲子日，天刚亮，武王早早地到达商都郊外，举行誓师。


　　武王左手握着黄色大斧，右手拿着白色旄旗，用来指挥，大声说：“远征辛苦啊，西土来的人们！”接着说：“喂！我友邦的大君主、司史记徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，以及庸人、蜀人、羌人、..人、微人、纟卢人、彭人、濮人，举起你们的戈，排好你们的盾，竖好你们的矛，我要宣誓了。”武王宣誓说“：古人有句话‘：母鸡不报晓。


　　母鸡报晓了，便会倾家荡产。’现在殷纣王只听信女人的话，废弃对祖先的祭祀，完全不过问，毁弃了自己的家国，舍弃祖父母传下的亲族，不任用他们，而天下犯大罪逃亡去的人却受到尊崇和推重，受到信任和使用，让他们暴虐百姓，让他们在商国干尽坏事。


　　现在，我姬发恭谨地执行上天的惩罚。


　　今天打仗，前进不过六步、七步，就要停下来整队，以便齐头并进，各位要努力遵守军令啊！向前冲刺，不过四、五次，六、七次，也要停下来整队，以便齐头并进，各位要努力遵守军令啊！希望大家威武勇猛，像老虎像熊罴，像豺狼像螭蛟。


　　在商都郊外，不要阻挡来投奔我们的殷国士兵，可让他们为我们西土服劳役。


　　各位努力吧！你们如果不努力，那么，你们自身将会受到斩杀。”宣誓完毕，诸侯军队聚在一起，有兵车四千辆，列阵于牧野。


　　纣帝听说武王来了，也发兵七十万抵御武王。


　　武王派军师带领勇士冲入敌阵挑战，然后用大部队冲杀纣军。


　　纣军人虽多，但没有作战的决心，内心希望武王军队赶快进城。


　　他们都纷纷倒戈，给武王开路。


　　武王冲锋，纣军溃散，背叛了纣。


　　纣逃回城内，登到鹿台上，穿上宝玉装饰的衣服，投火自焚而死。


　　武王拿着大白旗指挥诸侯，诸侯都来参拜武王，武王向诸侯拱手答礼，诸侯全部都服从他。


　　武王来到商朝国都，商朝百姓都在城郊迎候。


　　于是武王叫群臣向百姓宣告说：“上天给大家赐福。”商朝百姓都拜谢叩首，武王也答拜，于是进城，到纣死的地方。


　　武王亲自向纣尸射发三箭，然后下车，用轻吕剑击纣，用黄色大斧斩下纣的头，悬挂在大白旗上。


　　然后走到纣的两个宠妃那里，两个宠妃已自缢而死。


　　武王又射三箭，用剑砍她们，用黑色斧头斩下她们的头，悬挂在小白旗上。


　　武王然后出城返回军营。


　　第二年，清除道路，修复神社和商纣的宫室。


　　到时候，一百名壮士打着九条飘带的旗帜做为先导，武王的弟弟叔振铎护着仪仗车，周公旦握着大斧，毕公握着小斧，立于武王左右。


　　散宜生、太颠、闳夭等执着剑护卫武王。


　　进城后，武王站立神社南面大部队的左边，群臣都跟随着。


　　毛叔郑捧着净水，卫康叔封铺好蓐席，召公..进献丝织品，军师尚父牵着作牺牲品的牛羊。


　　尹佚朗读策书祝文说“：殷的末代子孙纣，毁败废弃先王的美德，侮辱神明，废除祭祀，昏乱暴虐地对待商国百姓，他的罪恶彰明昭著，天皇上帝早已知道。”于是武王再拜叩首，说：“我承受天下的大命，取代殷，接受上天昭明的命令。”武王又再拜叩首，才出去。


　　武王把殷国遗留下来的百姓封给纣王的儿子。


　　武王又因为殷地刚平服，还没有安宁，就让他弟弟管叔鲜、蔡叔度辅助禄父治殷。


　　尔后命令召公释放被囚禁的箕子，命令毕公释放被囚禁的百姓，表彰商容居住的里闾。


　　命令南宫括散发鹿台的钱财和钜桥的粮食，以赈济贫弱的百姓。


　　命令南宫括、史佚展示九鼎和宝玉。


　　命令闳夭加高比干的坟墓。


　　命令管祭祀的官员在军中祭奠阵亡将士，于是撤兵回归西土。


　　沿途巡视，记载政事，作《武成》一篇。


　　分封诸侯，分别赐给宗庙祭祀用的宝器，作《分殷之器物》。


　　武王追思先圣先王的功德，于是褒奖分封神农的后代到焦地，黄帝的后代到祝地，尧帝的后代到蓟地，舜帝的后代到陈地，大禹的后代到杞地。


　　然后又分封功臣谋士，而军师尚父是第一个受封的。


　　封尚父在营丘，国号齐；封弟弟周公旦在曲阜，国号鲁；封召公..在燕国，封弟弟叔鲜在管国；封弟弟叔度在蔡国。


　　其余的按等受封。


　　武王召集九州的长官，登上..地的土山，遥望商都。


　　武王回到周地，夜晚难以入睡。


　　周公旦到武王住所，问他：“为什么不睡？”王回答道：“告诉你吧，上天不享用殷商的祭祀，从我还没有出生到现在六十年了，小人在朝掌权，贤臣遭到放逐，上天不维护殷朝，今天我们才能建立王业，殷朝承受天命刚建立的时候，任用名贤三百六十人，其政绩不显著，也不至于灭亡，后来竟发展到今天这样。


　　我不能知道上天是否保佑我们，怎么有空闲安睡呢？”武王又说“：我要上天一定要保佑周朝，使天下的人都服从中央，我要找出所有的恶人，贬责他们，使他们受到与殷王一样的惩罚。


　　我要日夜慰劳安抚民众，彻底安定我们西方的领土，我要办好各种事情，直到周朝的德行光照四方。


　　从洛水湾一直到伊水湾，平坦而无阻险，这曾是夏朝定居的地方。


　　我曾在南边看过三涂山，北边看过太行山麓，也看过黄河，看过洛水、伊水，洛伊流域是建都的好处所。”于是营建了洛邑作周朝的陪都，然后才离开。


　　把战马纵放在华山的南面，把耕牛放养到桃林原野，收藏干戈，收兵并解散军队，昭示天下：再也不用这些了。


　　武王战胜了殷朝，二年后，向箕子询问殷灭亡的原因，箕子不忍心说殷的过失，只是以国家生存与灭亡的道理告诉武王。


　　武王也觉得不好意思，所以以治天下的道理询问他。


　　武王病了。


　　天下还没有安定，大臣们恐惧，恭敬地占卜，于是周公沐浴斋戒，愿以自己为质押，代替武王生病或死去，武王病有好转。


　　后来，武王逝世，太子诵继承王位，这就是成王。


　　成王年少，周朝又刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛，就代理成王政务，主持国事。


　　管叔、蔡叔等诸弟怀疑周公，勾结武庚作乱，背叛周室，周公奉成王命令进行讨伐，杀了武庚、管叔，放逐了蔡叔。


　　用微子开代殷朝后代，在宋地建立国家。


　　又尽量收服一些剩余的殷国民众，赐给武王的小弟弟封，封他为卫康叔。


　　晋唐叔得到了一种象征吉祥的谷子，献给成王，成王送给了还在军营中的周公。


　　周公在东方接受了谷子，宣布了成王的命令。


　　当初，管叔、蔡叔背叛周室，周公讨伐他们，三年才平定，所以起初作《大诰》，其次作《微子之命》，其次作《归禾》，其次作《嘉禾》，再其次作《康诰》、《酒诰》、《梓材》，那些事迹都记载在周公的这些文章中。


　　周公代行政事七年，成王长大成人，周公把政权交还成王，自己面朝北回到群臣的位置。


　　成王在丰地，派召公再建造洛邑，以承继武王的旨意。


　　周公又占卜，反复视察，终于建造完成，把九鼎放置在那里。


　　他说“：这里位于天下的中央，四方来入贡的，道途都相等。”作《召诰》、《洛诰》。


　　成王把殷国的遗民迁到洛邑后，周公把史记成王的命令向他们宣告，作《多士》、《无佚》。


　　成王任命召公为太保，周公为太师，向东攻伐淮夷，歼灭奄国，把它的国君迁到薄姑。


　　成王从奄国回来，在宗周，写下《多方》。


　　成王废黜殷祀以后，袭击淮夷，回到丰京，写下了《周官》。


　　兴作订正礼仪音乐，改革法令制度，百姓和睦，兴起太平歌颂之声。


　　成王讨伐东夷之后，息慎前来朝贺，成王命令荣伯写下了《贿息慎之命》。


　　成王临终，担心太子钊不能胜任，于是命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子登位。


　　成王逝世以后，召公、毕公率领诸侯，引导太子钊拜见先王庙，反复告诫他文王、武王能够成就王业，来之不易，重要的是在节俭，不贪欲，以专志诚信来统治天下，写作《顾命》。


　　于是，太子钊登位，这就是康王。


　　康王即位后，遍告诸侯，向他们宣告文王、武王的事业，以申诫诸侯，写下了《康诰》。


　　所以成王、康王时代，天下安定，四十多年没有使用刑罚。


　　康王命令作策官毕公分出成周的一部分民众迁到郊区居住，作为成周的屏藩，写下了《毕命》。


　　康王去世，儿子昭王瑕即位。


　　昭王时代，王道略有缺失。


　　昭王到南方巡视没有返回，死于大江之上。


　　他死后没有向诸侯告丧，是由于忌讳这件事。


　　拥立昭王的儿子满，这就是穆王。


　　穆王即位时，年纪已经五十岁了。


　　这时王道衰败，穆王忧虑文王、武王传下的善政缺疏，于是任命伯礒为太仆，告诫他注意国家的政事，写下《礒命》。


　　国家再度安宁。


　　穆王准备攻伐犬戎，祭公谋父谏阻说“：不能这样。


　　先王只显示美德，不列兵示威，平时蓄积兵力，待时机行动，这样行动就有威势；常常列兵炫耀，容易流于儿戏，流于儿戏就不能使人畏惧。


　　因此，周文公的颂诗说：‘收起干戈，藏好弓箭，我只求美善的德惠，遍及中国，相信能用王道确保天下。’先王对待百姓，勉励他们端正德行，促使他们性情敦厚，增加他们的财富，改良他们的器具；让他们明白利害好恶所在，用教育熏陶他们，使他们尽心求利而避害，感怀恩德而惧怕威势。


　　因此先王能世代保国并不断壮大。


　　从前我们先祖，世代担任农官，忠诚侍奉虞、夏两朝。


　　等到夏朝衰败，废弃农官，不重农事，我们先祖不纜因此失去官职，而自己流窜到戎狄居住的地方。


　　但是他不敢怠废农业，加紧道德修养，弘扬他的事业，修治他的教化法度，早晚恭谨勤奋，用厚道诚挚的态度保持这一切，用忠心信义的态度奉行这一切。


　　一代代都能成就美德，无愧于先祖前辈。


　　到了文王、武王时代，更发扬前代光辉美德，再加上仁慈和善，敬事神明，保护民众，神民无不高兴欣喜。


　　商王辛对人民犯下滔天大罪，人民实在不能忍受，欣然拥戴武王，以致武王在商都近郊对商王用兵。


　　由此可见，先王并非崇尚武力，而是深切地体恤民众隐痛，不得已用武力为民众除害啊。


　　先王的制度，国都近郊，叫做甸服，甸服外面，叫做侯服；侯服外面，叫做宾服；夷、蛮居住的地区，叫做要服；戎、狄居住的地区，叫做荒服。


　　属于甸服的要供应天子每日的祭礼，属于侯服的要供应每月的祀礼，属于宾服的要供应四季的献享，属于要服的每年要纳贡，属于荒服的要承认周王朝的正统。


　　按日祭祀天子的祖父、父亲；按月祭祀高祖、曾祖，按四季献上始祖的祭品，按年纳贡，终生朝王一次。


　　先王为求祀典的顺当，甸服有不参与祭祀的，就修正自己的思想；侯服有不参与祭祀的，就修正号令；宾服有不献享的，就修正典法；要服有不纳贡的，就修正尊卑职贡的名号；荒服有不归服王的，就修正自己的文德。


　　上面所说的都做了，仍然有人违反规定，就动用刑罚。


　　于是，对不祭的依法惩治，对不祀的派军队讨伐，对不献享的进行征剿，对不纳贡的加以责备，对不归服的进行劝告。


　　于是有刑罚的法令，有讨伐的军队，有征剿的武备，有威严谴责的诏命，有规劝的文辞。


　　谴责的诏命发布了，规劝的文辞公告了，要服、荒服的民族仍然不纳贡，不朝见，那么天子就要加强修治自己的品德，不必动员民众去远征。


　　所以，邻近处没人不听从，远方的没人不归服。


　　现在的犬戎氏，自从大毕、伯士死后，一直能尽他荒服的职责纳贡、朝王，而天子却说‘：我一定要以“不享”的罪名征讨他们，而且要向他显示武力’，这难道不是废除先王的教诲，破坏先王的制度吗？我听说犬戎树立敦厚的风尚，遵循先人的善德，始终如一地固守。


　　他们应该有抵御我们的力量。”穆王不听，还是征讨犬戎，只得了四头白狼和四头白鹿回来。


　　从此以后，荒服部族不来朝王了。


　　诸侯有不亲睦的，甫侯告诉了穆王，于是修治刑法。


　　穆王说：“唉，过来吧！你们这些有国有土地的人们，我向你们宣布完善的刑法。


　　现在你们要安定百姓，应该选择什么，不是好的官员吗？应敬重什么，可不是刑法吗？应如何自处，不是狱讼的轻重适宜吗？原告和被告双方到齐，狱官就言、色、气、耳、目五方面来考察供辞，考证核实，就按五刑判决，如果判五刑的材料还不核实，就按五罚处理。


　　如果五罚处理，无法让人折服，便按五过处理。


　　五过的弊病在于狱官依仗权势，假公济私，求情行贿等，一定要核实罪行，使处罚与过失相当。


　　五刑罪有疑而不决的，可考虑赦免；五罚罪有疑而不决的，也可考虑赦免，要认真考核，处置适当。


　　检核确实就能使众人心服，审讯要有真凭真据。


　　不能核实，就不要随意处置，要恭敬谨慎地对待天子的威严。


　　触犯墨刑又有疑虑，应当赦免。


　　只罚一百个钱，但要核实他的罪过。


　　触犯劓刑又有疑虑，应当赦免，罚款二百个钱，但要核实他的罪过。


　　触犯膑刑又有疑虑的，应当赦免，罚款比劓刑加一倍略少些，但要核实他的罪过。


　　触犯宫刑又有疑虑，应当赦免，罚款五百个钱，但要核实他的罪过。


　　触犯死刑又有疑虑，应当赦免，罚款一千个钱，但要核实他的罪过。


　　墨刑的有关条文有一千条，劓刑的有关条文有一千条，膑刑的有关条文有五百条，宫刑的有关条文有三百条，死刑的有关条文有二百条，五刑的条文共三千条。


　　这套刑律，称它为《甫刑》。


　　穆王在位五十五年，逝世，儿子共王鋢扈即位。


　　共王出游在泾水上，密康公跟随着，有三个女子投奔他。


　　密康公的母亲说“：你一定要把她们送给君王，兽上了三只叫群，人上了三个叫众，女子上了三个叫粲。


　　君王打猎时，不取成群的兽；诸侯行事时，不敢叫众人下车致敬；君王娶嫔妃不同时娶一族的三个女儿。


　　三个女子，是美好的事物。


　　人们把美好的事物送给你，你有什么德行能够消受呢？君王都不能消受，何况你这样的小辈！小辈得到美物，终究必然灭亡。”密史记康公仍然不献给共王，一年后，共王灭了密国。


　　共王逝世，儿子懿王..即位。


　　懿王的时候，王室渐渐衰败，于是有人作诗讽刺。


　　懿王逝世，共王的弟弟辟方继立，这就是孝王。


　　孝王逝世，诸侯又拥立懿王的太子燮，这就是夷王。


　　夷王逝世，儿子厉王胡即位。


　　厉王即位三十年，贪图财利，亲近荣夷公。


　　大夫芮良夫劝谏厉王说“：王室将要衰微了吧？那荣夷公喜欢专擅财利却不知大祸临头。


　　财利，是各种事物生长出来的，是天地所有的，而有人想专擅它，祸患就多了。


　　天地生成一切事物，人人都可以分享，怎么能一人专擅呢？一人专擅必然招致天怒人怨，而又不知防备大祸患。


　　他像这样引导王，王还能长治久安吗？作为君王，本应开发财利，公平地分配给上上下下的人，使天神、民众和万事万物没有一个不得到应该得到的，还要每天警惕，怕招来怨恨。


　　所以，《颂》诗说‘：文德盖世的后稷，能够与天神相配，你使民众自立生存，没有谁不以你为标准。’《大雅》上的诗篇也说：‘普遍地赐福民众，成就了周朝天下。’这不正是普遍地分配财物而戒惧祸患吗？所以能成就周，一直到现在。


　　如今，君王您学着专擅财利，这可以吗？普通人专擅财利，人们还称他为盗贼，一个君王这样做，归附他的人就少了。


　　荣公若被重用，周一定要衰败。”厉王不听，还是用荣公做卿士，主理国事。


　　厉王行事暴虐成性，奢侈专横，百姓议论他的过失。


　　召公谏劝说“：人民不能忍受暴虐的政令了。”厉王大怒，找到一个卫国的巫师，命他监察议论的人，巫师告谁议论厉王就杀掉谁。


　　这样，议论的人就少了，诸侯也不来朝拜。


　　三十四年，厉王更严苛，百姓不敢开口讲话，路上相遇，只能眼色示意。


　　厉王大喜，告诉召公说“：我能消除议论了，民众再不敢有怨言。”召公说：“这只是堵塞罢了，堵塞民众的嘴，比堵塞河流的害处更严重。


　　河流一旦溃决，所伤害的人一定很多。


　　老百姓也是一样的。


　　所以，治水的要疏通河流，使流水畅通；治理民众的人要开放言论，使民众敢说话，因此，天子听治政事，要使上至公卿下至列士进献讽谕朝政的诗篇，乐官进献反映民意的歌曲，史官进献前代得失利弊的史书，太师进献有劝戒意义的文辞，然后由盲人乐师朗诵和宣读。


　　各种官吏都能上谏，普通民众的意见能层层反映，上传天子，左右近臣要尽规谏的责任，内亲外戚要考察和弥补天子的过失，乐师和太史教导、诲育天子。


　　老臣汇集、整理各方面意见，然后君王斟酌考虑衡量取舍。


　　这样，政事施行就不会违背常理。


　　人民有嘴，好比土地有山川，人类财富用度都从这里产生。


　　这好比土地有高低干湿平原沃野，人类衣食所需都从这里产生。


　　放手让民众讲话。


　　善事加以推行，恶事加以阻止，这是能够产生财用衣食的。


　　民众在心里思考，在嘴里说出，想成以后便有所流露。


　　如果堵塞他们的嘴，那么赞同你的，跟随你的又能有几个呢？”厉王不听。


　　于是国人不敢讲话。


　　三年之后，人们不约而同起来反叛，袭击厉王。


　　厉王逃到彘地。


　　厉王的太子静躲在召公家里，人民知道了就包围了召公家。


　　召公说：“从前，我屡次劝谏君王，君王不听从，所以造成这次的灾难。


　　现在杀了王太子，君王不会认为我把他当作仇人而发泄怨恨吗？事奉君主的人，即使处在危险之中，也不能仇恨怨怼，即使有了责怪，也不能发怒，更何况事奉天子呢？”于是就用自己的儿子代替了王太子，太子最终得以脱身。


　　召公、周公二位相国摄行政务，称为“共和”(前841)。


　　共和十四年(前828)，厉王死在彘地。


　　太子静在召公家长大了，二位相国就拥立他做王，这就是宣王。


　　宣王即位，修明政事，效法文、武、成、康诸王的风尚，诸侯重新以周为宗主。


　　十二年(前816)，鲁武公来朝见王。


　　宣王不到千亩亲自耕种藉田，虢文公劝谏说“：废了亲耕之礼不可以。”宣王不听。


　　三十九年(前789)，在千亩打仗，宣王的军队被姜氏之戎打得大败。


　　宣王丧失了南方军队之后，就在太原计点民众数字，以便征兵。


　　仲山甫劝谏说：“民众数不可以计点。”宣王不听，最终计点民众数。


　　四十六年(前782)，宣王逝世，儿子幽王宫氵星即位。


　　幽王二年(前780)，西周镐京和附近的三条河川都震动了。


　　伯阳甫说“：周将要灭亡了。


　　天地间阴阳二气，不能失掉规律，如果失掉规律，便是人扰乱了它。


　　阳气伏在地下不能出来，阴气压迫着阳气不能上升，这样就会发生地震。


　　现在三河一带都发生地震，是由于阳气失去应有的位置，而被阴气镇压着。


　　阳气失序而在阴气下面，河川的源头一定阻塞了，源头阻塞，国家一定要灭亡。


　　水土气通而湿润，便能生产东西，为民所用。


　　土地没有水源，民众缺乏财物日用，国家不灭亡，要等到何时！从前伊水、洛水枯竭，夏朝灭亡，黄河枯竭，商朝灭亡。


　　如今周朝的德行也像夏、商二朝的末代了，河川的源头又被阻塞，源头阻塞必定枯竭。


　　国家的建立必须依靠山川，山崩塌，川枯竭，这是亡国的象征。


　　川枯竭一定会发生山崩塌。


　　若国要灭亡不会超过十年。


　　因为十是天数的一个轮回。


　　上天所要抛弃的国家，不会超出十的期限。”这一年，三条河川枯竭了，岐山崩塌了。


　　三年(前779)，幽王宠爱褒姒。


　　褒姒生下儿子伯服，幽王想废掉太子。


　　太子的母亲原是申侯的女儿，而做了王后。


　　后来幽王得到褒姒，宠幸她，就想废掉皇后，并废去太子宜臼，而以褒姒为王后，以伯服为太子。


　　周太史伯阳读到历史的记录，就说：“周要灭亡了。”从前，夏朝衰败的时候，有二条神龙停在夏帝的朝廷前，说道：“我们是褒国的两个先王。”夏帝占卜，或杀掉龙，或赶走龙，或留下龙，都不吉利。


　　又占卜请求能得到龙的唾沫储藏起来，才吉利。


　　于是陈列了玉帛，并以简策写文告请神龙，龙去了，留下了唾沫，夏帝用匣子把唾沫装起来，除掉地上的唾沫痕迹。


　　夏朝灭亡，这匣子传到殷朝。


　　殷朝灭亡，这匣子又传到周朝。


　　经过三个朝代，没有人敢打开它。


　　到了厉王末年，打开观看。


　　唾沫流到宫中，无法除去。


　　厉王就命令妇女赤着身子对它大声呼喊，唾沫便变成一只黑蜥蜴，窜到厉王的后宫。


　　后宫有个侍女，刚七八岁，碰上它。


　　她成年后就怀孕了。


　　没有丈夫却生了孩子，她害怕了，就将那孩子丢弃了。


　　宣王的时候，曾有小女孩唱着歌谣：“桑木做成的弓啊，箕木制成的箭袋，是要灭亡周国的。”当时宣王听到这首歌，正好有一对夫妇卖桑弓箕箭袋，于是宣史记王派人抓住并杀掉他们。


　　夫妇俩在逃跑的路上，见到过去后宫小女侍丢弃在路旁的那个怪女孩，夜间啼哭，就可怜她，收养了她。


　　于是，夫妇俩逃到褒国。


　　后来，褒国人有罪，便请求献上那侍女丢弃的怪女孩给幽王来赎罪。


　　这个被丢弃的女子从褒国来，因此称为褒姒。


　　在幽王三年时，幽王进后宫见到褒姒，就宠爱上她，生了儿子伯服，后来竟然废掉申后和太子，立褒姒为王后，伯服为太子。


　　太史伯阳感叹道：“祸患已经形成了，谁也没有办法了。”褒姒不爱笑，幽王想出各种办法让她笑，她还是不笑。


　　幽王设置了烽火台和大鼓，有敌人来到就点燃烽火召集援兵。


　　有一次，幽王点烽火，诸侯都率兵赶来，到了却没有敌人，褒姒果然大笑。


　　幽王非常高兴，因此多次点燃烽火。


　　后来失去了信用，诸侯也就不肯应召而来了。


　　幽王用虢石父为卿，执掌政事，人民都很怨恨，石父为人奸佞乖巧，善于奉承，贪图财利，幽王却重用他。


　　加上幽王废掉申后，赶走太子。


　　申侯大怒，会同缯国、西夷犬戎攻打幽王。


　　幽王点燃烽火召集救兵，救兵却没有到。


　　于是，他们把幽王杀死在骊山下，掳走褒姒，取走了周朝的全部财物离去。


　　尔后，诸侯就和申侯共同拥立前幽王太子宜臼，就是平王，以便继续供奉周朝祭祀。


　　平王即位后，向东迁都到洛邑，以躲避犬戎的侵袭。


　　周王室日渐衰败，诸侯中强的并吞弱的，齐、楚、秦、晋开始强大，政权掌握在诸侯首领的手中。


　　四十九年(前722)，鲁隐公即位。


　　五十一年(前720)，平王逝世，由于太子氵曳父早已死去，立了他的儿子继王位，那就是桓王。


　　桓子是平王的孙子。


　　桓王三年(前717)，郑庄公来朝见，桓王不以礼节接待。


　　五年，郑国怨恨桓王，与鲁国互换许田。


　　许田本是天子祭祀泰山的专用田。


　　八年(前712)，鲁国杀死隐公，立桓公。


　　十三年(前707)，桓王讨伐郑国，郑国军人射伤桓王，桓王率兵败回。


　　二十三年(前697)，桓王逝世，儿子庄王佗即位。


　　庄王四年(前693)，周公黑肩想杀掉庄王而立王子克。


　　辛伯告知庄王，庄王杀了周公。


　　王子克逃到燕国。


　　十五年(前682)，庄王逝世，儿子矨王胡齐即位。


　　矨王三年(前679)，齐桓公开始称霸。


　　五年(前677)，矨王逝世，儿子惠王阆即位。


　　惠王二年，当初，庄王宠爱的姚姬生下了儿子颓，颓受到宠幸。


　　惠王即位以后，夺了大臣的园圃作为豢养禽兽的苑囿，因此，大夫边伯等五人起来作乱，谋划召集燕、卫两国的军队攻打惠王。


　　惠王逃奔到温，尔后居留在郑国栎。


　　边伯等拥立矨王的弟弟颓为周王。


　　他们遍及歌舞，以示庆祝。


　　郑、虢两国君主大怒。


　　四年(前673)，郑、虢两国发起攻击，杀了周王颓，又迎回惠王。


　　惠王十年(前667)，赐齐桓公为诸侯首领。


　　二十五年(前652)，惠王逝世，儿子襄王郑即位。


　　襄王的生母早死，后母叫惠后。


　　惠后生的儿子名叫叔带，受到惠王宠爱，襄王很怕他。


　　三年(前649)，叔带和戎、狄谋划攻打襄王，襄王想杀掉叔带，叔带跑到齐国。


　　齐桓公派管仲为戎和周调解，派隰朋为戎和晋调解，襄王用上卿的礼节接待管仲。


　　管仲辞谢说“：我不过是职位低下的官吏。


　　齐国还有天子任命的二位上卿国氏和高氏在。


　　如果他们在春秋季节来朝见，王又要以什么礼节接待呢？我只是诸侯的臣下，不能受此隆重礼节。”襄王说：“你，舅父家的使臣，我嘉许你的功勋，请不要违背我的好意。”管仲最终受了接待下卿的礼节，尔后回齐。


　　九年，齐桓公去世。


　　十二年(前640)，叔带又回到周都。


　　十三年(前639)，郑国攻打滑国，襄王派游孙、伯服为滑国讲情，郑国囚禁了他们。


　　郑文公怨恨惠王回周国复位后不送给郑厉公玉杯，又怨恨襄王对卫国、滑国友好，所以囚禁了伯服。


　　襄王大怒，准备用狄人讨伐郑国。


　　富辰劝谏道“：我们周王室东迁，是依靠晋国和郑国的。


　　王子颓作乱，又借助郑国平定，现在却因小小的怨恨便离弃它！”襄王不听。


　　十五年，襄王命令狄人的军队讨伐郑国。


　　襄王感激狄人，准备立狄主的女儿为王后。


　　富辰谏阻道：“平王、桓王、庄王、惠王都得到过郑国的好处，现在王离弃亲近的郑国而亲近狄人，这是不能依从的。”襄王不听。


　　十六年(前636)，襄王废黜狄后，狄人来侵，杀了谭伯。


　　富辰说“：我屡次进谏，王不听从，现在这种局面，我不出战，君王不会认为我在怨恨他吗？”于是便带领他的部属与狄人战死。


　　当初，惠后想立王子带叔，所以用自己的同伙给狄人军队开路，狄人顺利进入周都。


　　襄王出逃到郑国，郑国将王安置在汜邑。