左传——介之推不言禄

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

——唐  韩翃《寒食》

介之推不言禄

《左传》

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣！”

其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”

对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”

其母曰：“亦使知之，若何？”

对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”

其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人⑧。”

本文选自《左传•僖公二十四年》。

这篇文章可以说是介之推归隐心声的流露，介之推偕母归隐的动机和心理是通过对话来表现的。

晋公子重耳在流亡期间，有一批人追随左右，出谋献策，介之推便是其中之一。重耳返回晋国即位，成为晋文公，赏赐追随者，别人都居功邀赏，唯有介之推“不言禄”，不吭声，不争利，结果是“禄弗及”，没有得到应有的赏赐。

介之推认为晋文公能够重登九五之位，是天命的体现，“二三子”据天功为己有，是贪的表现，无异于犯罪。而晋文公不以此为“奸”，还理所当然地给予赏赐，这就成了上下蒙蔽，他是不屑于效仿的。介之推怀着失望和愤慨的心情，向他的母亲诉说对晋文公的不满：不言禄不等于不要禄，如果晋文公主动赐予，他也不会拒绝；而自己不主动邀功，晋文公就不赏赐，说明君臣之间缺少相知的诚意，难以相处。

母亲和介之推有两次对话。第一次是试探性的建议：“何不自己也去求得赏赐呢？否则，就这样默默地死去又能怨谁？”遭到介之推的拒绝，认为自己已经知道“二三子”所做的不正确还去效仿，罪过更大。而且已经说了晋文公的坏话，就不能再领取他的俸禄。

母亲再问说：就算不要赏赐，那么让他知道你有功怎么样呢？介之推又拒绝说，既然都要隐居了，又何必还要这样的名声呢？母亲明白了介之推的意志是坚定的，对儿子的想法表示了理解和支持，就表示要和儿子一起隐居。这一段对话写得十分巧妙，既细致入微地剖析了介之推的心理，又不流于枯燥说理：介之推藐视富贵、正气凛然和母亲不动声色、旁敲侧击，都一一跃然纸上。

文章结尾，记叙晋文公用绵上的土地作为祭田，并反省说：“以志吾过，且旌善人”，既照应“不言禄”，“禄弗及”，结构完整；又突出主题，赞扬了介之推母子二人不重名不争利的高洁品格和情操。

这段193字的文献并没有割股奉君和火烧绵山的情节，然而，战国中期的两部著作，却提供了介之推的另外版本。屈原在《九章·惜往日》中有句曰：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求；封介山而为之禁兮，报大德之优游。”“立枯”二字，按照王逸的注，就是“抱树烧而死”。另外，《庄子·盗跖篇》说：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”这段话，又增加了“割股”的情节。

到战国末期，《吕氏春秋·士节》有介之推“赋诗公门”和晋文公“悬赏寻人”的描述，使故事更加丰富。吕氏没有记载介之推“割股”、“焚死”，未必是他未见此说，很可能是他不取。这与后来的司马迁一样，司马迁在写《史记》的时候，一定听到了关于介之推故事的多种版本，只是他以史家角度认为不足信，仍以《左传》记载为蓝本。

但史家的这种态度并未妨碍后世对介之推的纪念和故事的编织。西汉末期，桓谭在《新论》中，第一次明确了寒食节与介之推的关系。之后，介之推事迹以及寒食习俗在曹操《明罚令》、《晋书·石勒传》、北魏郦道元《水经注》、贾思勰《齐民要术》等典籍中多次出现。而到了南朝范晔的《后汉书·周举传》，寒食习俗和介之推传说就进入了正史。

唐代把寒食定为正式的全国性节日，介之推的事迹也得到了全国上下的一致认同。文人墨客以此为题的作品大量涌现，仅在《全唐诗》中就有近300首，宋代诗词及元曲中也有100余首，再加上南宋周密《癸辛杂识》、元代陈元靓《岁时广记》等文献典籍的宣扬传播，使介之推的故事更加圆满，深入人心。

由于介子推的忠心耿耿和淡泊名利，一直是中国古代社会极力推崇的的高尚品质，所以介子推在历朝历代都得到了很多的赞誉。民间修建了许多祠堂庙宇，以慰藉介子推的在天之灵。宋天禧元年（1017年），宋真宗诏封介子推为洁惠侯。

介子推的故事告诉我们：作为春秋贵族，介子推的做法固然有迂腐愚昧的成分，但是，介子推“舍身赴义”的行为，成为中国传统观念中大丈夫精神的渊源。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这种精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士，英雄豪杰，构成中华民族的脊梁，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他的割股食君的牺牲精神，正是中华民族淳厚尚俭、信实礼让的传统美德的体现；从更深层次上看，在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。晋献公嬖（bì宠幸）骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。也许，正是这种对祖国的挚爱，才是人民永远怀念介子推的根本原因。