3-5 易经丨从“随”到“蛊”，如何冲出历史的包围规律？

正文

今天我给大家分享的是六十四卦的两个卦，第十七卦是“随”，第十八卦是“蛊”，今天对这两个卦做一个解读。

第十七卦“随”，它的卦象上面是兑，兑就是泽；下边是雷，雷就是震，这个叫“泽雷随”。第十八卦，是“蛊”，上边是山，下边是风，叫“山风蛊”。“随”主要是讲的人生怎么样正确的追随别人，在这个卦的爻辞里边，不仅分了各种情况，而且追随的时候会遇到什么问题，尤其是有些基本的追随我们要遵循。

比如说我们到了单位里边，我们的主管、我们的领导做出正确的决策以后，必须明确的表态，要去追随，要在人家正确的领导下去完成事业，前提是正确领导。所以随卦就讲的我们人生的一种状态，我们总是接受别人追随，或者我们要追随别人，这是我们的人生中常有的事情。

第十八卦讲“蛊”，“蛊”也是我们人生中常遇到的情况，就是蛊惑。我们这一辈子可能蛊惑别人，很多时候我们也可能被蛊惑。蛊卦里边讲了一些被蛊惑的状况，包括可能被自己的父亲给蛊惑。爸爸虽然不够英明，或者自己的爸爸虽然做的不够好，甚至给孩子带来三观不正，但是孩子自己的立场非常清楚，能够把爸爸的过失弥补过来，这也是一个好事。

随卦和蛊卦，讲了我们人生的两个状态，“随”就是追随，“蛊”是蛊惑。那么我今天给大家不陷入具体的爻辞里边做解释，我要结合我们人类历史上发生的一些重大的事件，包括我们人生中的经验教训，来谈一谈“随”和“蛊”给我们的启发。

“随”，在人类历史上点出了一种现象，叫“包围定律”。什么叫包围定律呢？一个人一旦有了大的权利，有了大的名声，有了大的财富，有了大的能量之后，他可以给身边的人带来巨大的利益，在这个时候，就会带来无数的人聚拢在他身边去追随他。一个可怕的事就发生了，这个大能量的人他自己可能是睿智的，由于被身边的人包围起来，被包围之后，他已经没有能力了解最鲜活的社会是什么，他听到的都是围在他身边的这些人给他传来的消息，而这些消息都是他身边的人过滤之后送给他，很多消息是失真的，并不是这个鲜活社会中真实的信息，他即便是再英明伟大，如果他不自觉的话，往往会马失前蹄，甚至会犯颠覆性的错误，这就叫包围定律。历史上的包围定律是必然发生的，这是一个客观现象。

比如说一个伟大的君王，成就一番惊天伟地的事业之后，无数人围在他的身边，是不是每一个人都为了江山社稷着想？是不是都为了天下的黎民苍生着想？是这样吗？不是的。很多人是很自私的，就是为了谋取自己的利益，说一些冠冕堂皇的理由其实是以权谋私，利用大人物的信任，达到自己不可告人的目的，这就叫“蛊”。随卦之后就讲蛊，这个逻辑是非常清楚的。

我们要认识到，一旦有了大的能量，必然会有很多人围在身边去追随自己，这个是客观现象。在这个过程中，也势必有一些小人花言巧语骗得信任，进而为谋取自己的私利，或者达到不可告人的目的，这也是一个必然发生的。所以“随”之后就有“蛊”，这两个卦合在一起，体现了我们先人们，对人、社会和人生的深刻的洞察。

我们今天提出这个以后，问题就来了，怎么样才能冲出包围定律，这才是我在这堂课里面给朋友们做分享的。

大家知道，在中国历史上一个最辉煌的时代之一，开元盛世。开元盛世起初的时候，杜甫曾经写诗“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”一个普通的家庭小米多得吃不完，在中国的历史上能够解决温饱，那真的是一个非常辉煌的时代。在这个时候包围就来了，李隆基那么伟大，势必有很多人要围在李隆基面前，实际上是要达到自己不可告人的目的。这个时候就有一个人，安史之乱的主角——安禄山。他是有叛逆之心的，他是有篡逆之心的，但是他不可能直接说出来，他在唐玄宗李隆基的面前，他要表现的很恭顺，表现的很谦卑，而且要迷惑唐玄宗，这个就是“蛊”。要利用唐玄宗对他的信任，要达到自己不可告人的目的，关键是李隆基皇帝能不能认识到这一点，冲出包围定律，对人和事做出正确的判断，结果是悲剧。我讲一件事，当时整个唐朝的地方的政权叫节度使。节度使掌管了当地的军事、经济和政治的大权。那么大家就要问，难道大唐王朝就不怕节度使叛乱吗？实际上也怕，也有提防，就是每年或者每一定时期各地的节度使必须到中央进行述职报告，其实述职的过程中，就是形成一个重大的节制。安禄山也是经常来述职，当时的丞相张九龄，实际上对于安禄山没有好感，他敏锐的意识到这么一个人实际是包藏祸心。可是安禄山特别会迷惑唐玄宗，他就看到了要想迷惑唐玄宗，那就先要去打通杨贵妃这个环节，让杨贵妃在唐玄宗面前多美言几句。历史记载当时的安禄山大概是46岁左右，而杨贵妃有多大呢，27岁左右。可是历史上极其荒唐的一幕出现了，安禄山求见杨贵妃的时候，一个46岁的男人见了27岁的杨贵妃，当场喊了一声娘。这是一个极其无耻的，用我们老百姓的话就不要脸的行为，这个我们觉得匪夷所思，简直是不可理喻。可是历史记载，杨贵妃看到这么一个番将，喊了自己声娘，杨贵妃竟然哈哈大笑，认为这么一个番将有意思很可爱。而且安禄山头上扎个小辫儿，在杨贵妃面前装可爱，逗他乐，实际上是取得了杨贵妃的信任。杨贵妃信任之后，枕边风，因为唐玄宗对她非常信任，结果是唐玄宗也放松了对安禄山的警惕，这一下子就使得这个包藏祸心、准备谋反的安禄山逃过了大唐经过述职对他牵制的这个事情。后来当他兵强马壮之后，一夜之间大唐的繁荣和局势急转直下。

历史记载总共有6000到7000万人，这一场祸乱死了1000多万，几乎是五六个人中间就死一口人，这是一个多大的历史悲剧啊。后来杜甫写一首诗叫“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”他描述的是安史之乱整个大唐王朝从上到下，从黎民百姓到小生命惶惶不可终日，可以说这个灾难是罄竹难书。

我们如果今天来反思这个安史之乱，其中一个原因就是唐玄宗创造了开元盛世巨大的功绩之后，面对身边的人歌功颂德，面对包藏祸心的小人在他面前的蛊惑，丧失了辨别能力，这就是“随”之后就是“蛊”，他没有跳出包围定律，而带来整个大唐社会的急转之下。后来有宣宗、德宗，是有几个皇帝还是想重振大唐的威望，可惜安史之乱真的是动摇了唐朝的国门。从那以后，开元盛世和贞观之治那种盛世的景观再也没有回来。

所以我们今天在讲这个卦的时候，我们没有从爻辞里面分析得很具体，只是告诉你，“随”这种现象在社会中存在，尤其是你的地位提高以后，别人就喜欢在你旁边歌功颂德，去追随你，这是必然存在的。当很多人围在你的身边，真正的目的是什么？有的人可能是为了你好，为了整个事业好，这种也不少，但是也不乏有很多人实际上是为了自己的既得利益，是为了从你这里得到好处，这个时候就容易被蛊惑。所以从“随”到“蛊”，这应该是值得我们每一个人去反思的。

听课的每一个朋友，我相信有很多是特别出色的人，你可能也已经被包围了，你可能天天面临鲜花和掌声，你也可能在鲜花和掌声面前，对发生在你身边的人和事丧失了正确的判断和辨别能力，说不定已经处在犯错误的边缘。希望我们听课的每一个人，一定要冲破历史的包围定律，无论自己多有成就，多少人围在自己身边，绝不被蛊惑，能够做出正确的判断，这才是我们这堂课的目的。怎么样才能不被蛊惑，这里我谈一点看法。

第一点，我们每一个人一定要认识到，当一个人拥有了大的权利，拥有了大的财富、名声和社会地位之后，势必有很多人围在自己身边，歌功颂德、拍掌送鲜花等等被人追随，这是一种客观的现象，由不得我们去逃避。

第二个，我们要知道，如果要想做到不犯错误或少犯错误，正确的决策来自于我们对客观情况准确的了解。大家想想那种有地位的人，有大财富、有大权利的人，他们基本上都不是浪得虚名，他们往往自身很睿智，但是如果他们被包围之后，他得到的消息都是被别人过滤之后的，不是最真实的消息，那么他势必会犯错。所以我告诉大家，一个正确的决策一定来自于对客观现实的两个，第一个是正确，第二个是全面。他了解的情况既正确又全面，就凭这些大人物他的能量，他的能力和智慧，他基本上不大会犯错误，或者很少犯错误。

比如说你是个老总，如果说从职员到中层到部门经理到主管、高管、副总一直到你手里，一层一层的材料汇报，如果简单的根据材料汇报，可能这一层一层汇报的过程中，究竟生产过程中发生了什么，员工有没有怨气，员工到底满意不满意，客户对我们产品的看法到底是什么，你恐怕就会被蒙蔽。所以材料也重要，但是还要抛开材料直接找最鲜活的生产的每个环节里边了解实际情况。所以如果想不被包围、不被蒙蔽、不被蛊惑，第一个就是一定对社会要直接去了解，我们除了听取材料汇报之外，一定要了解最鲜活的社会是什么，叫做掌握一手材料，自己去考察。第二个，一定要有正确的判断能力。那么正确的判断依据什么呢？说话的这个人价值立场是什么，他为什么提这个建议，这个要清楚。举一个例子，有很多人对咱们这个国家去批评，其实批评很正常，但是如果有的人批评是为了我们国家好，是为了发现问题并找出对策，那么这种批评我们一定要尊重。但是有些人对国家的批评，就是为了混淆是非，就是为了鼓动人心，就是为了肢解国家的认同，甚至是站在西方国家或者仇视中国发展的国家的立场上去不断地打击我们这个国家，这种批评我们要警惕。你要看他的立场，是不是真正为了国家好？我要告诉诸位的是，你要有正确的判断能力，要对任何一个观点看他的价值立场，是不是为了解决问题，还是情绪的宣泄和怨怒，这一点我们要注意。第二个要判断他说的这个话，是不是和客观情况相符合，是不是说有利于整个事业的进步。

我们希望通过这两个卦的分析，时时的清醒，能够做到主观与客观相一致，能够准确的在了解客观现实的基础上，做出正确的判断和正确的决策，把我们的人生和事业推向前进，这是我们分享这两卦的目的。 

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