生命这出戏-第三章-第三节-皈依的对境

佛、法、僧三宝是我们皈依的对境。

佛宝的本体是断证究竟，也就是断除了烦恼障、所知障、习气障等一切障碍，证得了究竟圆满的智慧。再无所断，再无所证，断证都达到了究竟，这是佛宝的本体，由佛的三身五智来体现。

三身指佛的法身、报身和化身。

法身是自性光明。报身、化身是佛在不同有情面前的显现。

具体而言，在清净者面前，依靠佛的自性大悲、愿力以及所化一至十地菩萨的福德力，而显现报身，比如金刚萨埵等报身佛刹土的主尊，一地以上的菩萨才能现量见到。

在不清净者面前，依靠受用圆满身的发愿力和所化众生善法增上福德力，显现佛的殊胜化身，比如圆满示现三十二相八十种好的释迦牟尼佛，这是没有证悟的众生也能现量见到的。

佛的化身除殊胜化身外，还包括：

一、秉承佛陀慧炬、以正法饶益众生的大德善知识。佛陀在《涅槃经》中说：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，末时五百世，我现善知识，饶益汝等众。”就是说在末法时期，

佛陀将示现善知识的形象来度化众生。

二、佛陀在《耳饰经》中说：“末法五百世，吾现文字相，意念彼为我，尔时恭敬之。”法本文字亦是佛陀的化身，以教法引导众生出离轮回无尽的痛苦。

三、《白莲经》云：“化为诸多佛像后，利益众生令行善。”佛塔、佛像、佛舍利等都是佛宝的所依，代表真正的佛。

四、凡是能为众生带来利乐的事物，哪怕是酷热中的一阵清风或是寒夜里的一盏灯火，都是佛陀的种种化身。

佛的五智是指法界性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智。五智细讲起来非常复杂深奥，初学者颇难理解，这里我们就不展开，等以后有机会再讲。

法宝的本体是断除烦恼障、所知障、习气障的方便，包括断除障碍的方法和障碍断除后现前的功德，具体体现为佛陀的教法和证法。佛陀宣演的八万四千法门归纳为经、律、论三藏，又称教法。三藏诠释的含义为戒、定、慧三学，又称证法。

僧宝的本体是具足智慧和解脱两种功德。在不同程度上证得了智慧，解脱了烦恼障、所知障、习气障的修行者，是僧宝。根据大小乘共同的观点，释迦牟尼佛教下出家的四位僧人就可以代表僧团，僧团即僧宝，是我们皈依礼敬的对境。根据大乘不共的观点，只要是证悟者，无论一人还是多人，无论出家还是在家，都是僧宝。

由以上对佛、法、僧三宝的简要释义，我们就知道，平常所说的三皈依——皈依佛即以释迦牟尼佛及十方三世一切诸佛为导师，皈依法即以释迦牟尼佛的教法和证法为解脱的道路，皈依僧即以僧团和证悟的圣者为道友，也可以理解为：皈依佛即以回归自性为目标，皈依法即承诺精进不退地修持断除障碍之种种法门并现前戒、定、慧的功德，皈依僧即誓愿一步步断尽障碍，一分分证得本智。三宝皆在一心当中。

前一种皈依把佛、法、僧视为外在，寻求的是外在三宝的救护。后一种皈依是皈依自相续所摄的三宝，通过在自相续中断除障碍、证得智慧并最终圆满断证功德，使自己免于痛苦和无明。

我常听人说：真正的皈依是皈依内在三宝，不是皈依外在三宝。果真是这样吗？其实内在三宝与外在三宝是无法截然分开的。以佛宝为例，前面我们讲到，佛宝的本体是断证究竟，而断证究竟通过法、报、化三身来体现。法身是断证究竟，报身是断证究竟，化身也是断证究竟。皈依内在的法身佛与皈依外在的报身佛、化身佛实际是一致的。法宝、僧宝亦然。

其次，我们通过皈依外在的三宝，慢慢把内在三宝的功德引发出来，那时我们将体会到：外在三宝其实是内在三宝的投射，正因为我们内在本具三宝的功德，才会在因缘成熟之时现前外在的三宝。“迷时师度，悟了自度”说的也是这个道理。师集三宝于一身。不识本性的时候，是三宝度我；识了本性，方知是自己度自己。