【佛学课】87 日本的佛教曾经被军国主义利用吗？

今日金句 

今日文稿 

1.

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第八十七堂佛学修心课的佛学课，我要和大家分享的是：日本的佛教曾经被军国主义利用吗？

这个问题，是西方一些学者在研究日本禅宗的时候，发现日本在一战和二战之间，国内军国主义想要建立东亚共荣圈，把佛教作为亚洲人民共同的信仰资源。从甲午战争一直到二战前夕，在日本对外侵略战争中，有一部分的佛教僧侣参与其中。从这个问题引出的是，日本佛教从江户时代开始，越来越世俗化。所以我们重点梳理自江户时代以来，佛教世俗化的一个趋势。

第一，在战国时期，日本的佛教流派都拥有自己的武装部队，叫僧兵。这个可能在全世界其它地方从未有过的。

第二，在江户幕府统治时期，西方的天主教传教士到日本传播上帝的福音。为了抵制天主教，幕府政权扶持佛教，以佛教来抵抗天主教，规定老百姓只能信仰佛教，建立寺院登记制度，由佛教寺院登记管理民众的旅行、结婚、死亡等事项。这个在其它地方也很少见。

第三，到了明治时代，天皇进行维新运动，以“富国强兵”、“殖产兴业”、“文明开化”作为三大政策。一方面把神道教定位为国教，另一方面学习西方的文化。天皇颁布了《神佛分离令》，大大降低了佛教的地位，废除了佛教的一系特别的权利，规定僧侣只是一种职业，可以结婚、生子、可以吃肉。这种做法，使得佛教实际上成为神道教的附庸。

第四，在明治维新期间，由于政府鼓励兴办教育，从明治初年到大正年间，（1912年到1926年），佛教的各个流派兴办了不少大学。像净土真宗的大谷大学，曹洞宗的驹泽大学、爱知学院大学，临济宗的花园大学，日莲宗的立正大学，净土宗的佛教大学等。这些大学不仅对于佛教的普及有积极的作用，也有利于佛教融入现代文化知识谱系，自我革新。

2.

第五，1945年日本战败后，天皇废除了神道教作为国教的规定，颁布《宗教法人令》，进入信仰自由的现代社会。1954年，日本根据《宗教法人令》登记在册的佛教组织由165个，以净土宗、禅宗、日莲宗人数最多。

第六，二战以后，日本社会有一个现象很突出，就是出现新兴的宗教，以某些传统宗教的教义作为基础，进行现代改造，成为一种现代宗教组织。1986年日本文化厅有一本《宗教年鉴统计》，在这个统计里日本宗教信仰人数2.23亿人，其中神道教1.15亿，佛教徒9200多万，基督教徒168万，其它宗教信徒1400多万。因为有些信徒兼信两种甚至两种以上宗教，所以，信仰人口多出实际人口。在佛教徒中，日莲宗人数最多。而佛教中的新兴宗教，也基本从日莲宗发展而来的。其中影响最大的是日莲正宗的创价学会，人数在80年代就有1700多万。

创价学会成立于1930年，最初的名称叫“创价教育学会”，创始人是东京的两个小学老师牧口常三郎和户田城圣，他们创办了刊物《价值创造》，牧口有两本专著《创价教育体系》和《价值论》，主要观点认为价值的构成不是真善美，而是利、善、美，并认为信仰日莲宗是获得价值的最好途径。

由于拒绝接受神道教，牧口和户田被捕入狱，牧口在监狱去世。正好二战结束，户田出狱后继续开展传教活动，并通过竞选进入地方议会和参议院，创价学会成为一个政治性宗教团体。1958年户田去世后，池田大作担任会长。在他手上，学会得到很大的发展，成为一个具有广泛国际影响的政治宗教组织，但又带有鲜明的民间色彩。

创价学会有三个理论支柱：价值论、生命论、佛法民主主义。池田大作认为这一套主张既不属于资本主义，也不属于社会主义，而是第三种文明。在上个世纪70年代八十年代，池田大作在国际社会很活跃，基本的观点是呼吁废除核武器、反对战争，积极推动中日友好。他曾经和汤因比等国际著名的学者或政治家有过各种对话，和我们中国的金庸先生也有过一个对话，出过一本书。

这是近现代日本佛教所处社会的大概情况。那么，今天就讲到这里。下一节课我会和大家分享：禅宗对日本文化的影响？祝大家有平静喜乐的每一天。