016.从博文约礼返回十六字心法

本篇的疑问来自：博之以文，约之以礼这句话。博文，一般人都解释为广博的学习知识，但阳明先生的解释又大大不同，徐爱想把王阳明的解释跟朱熹的解释融会，但是融会不来。因为一个解在外，一个解在内。原来“文、礼”互为表里，并且其中都暗藏心法，解开谜底处就在我们的内心。张讲师在本集中举了很多例子，一步步由浅而深入中，让人深刻信服，阳明先生所思所悟，皆是从与十六字心法中分流出来，亦能返推回到十六字心法中去。学问如果不能经由推敲而溯源，就会失之毫厘，谬以千里了。

1、学问如何在生活中应用，又该如何检验学问的正确性？

2、不同经典，为何有如此大的联系？把不同经典联系在一起的根本支点是什么？

（九）

爱问：“先生以‘博文’为‘约礼’功夫，深思之，未能得，略请开示。”

先生曰：“‘礼’字即是‘理’字。‘理’之发见可见者谓之‘文’，‘文’之隐微不可见者谓之‘理’，只是一物。‘约礼’只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理，须就‘理’之发见处用功；如发见于事亲时，就在事亲上学存此天理；发见于事君时，就在事君上学存此天理；发见于处富贵、贫贱时，就在处富贵、贫贱上学存此天理；发见于处患难、夷狄时，就在处患难、夷狄上学存此天理；至于作止、语默，无处不然，随他发见处，即就那上面学个存天理。这便是‘博学之于文’，便是‘约礼’的功夫。‘博文’即是‘惟精’，‘约礼’即是‘惟一’。”