辞：学会推辞才有个人空间

“辞”，左边是个舌头的舌，右边是个辛苦的辛，它组词可以组成修辞、告辞、辞别，也通说话的词语的“词”。

“辞”最初是打官司用的。

它左边这个舌头的“舌”意味着表达，它是在金文的时候加进去的。在甲骨文的时候它还不是个舌头，左边是“乱”的本字，上面一只手，下面一只手，中间把纺织机上杂乱无丝的丝线进行理顺，所以它有治乱循环的意思。所以“乱”这个字它有一个反训就是“治”的意思，有的时候也会理解成“治”。到金文当中怕大家不太理解，又加了个舌头的“舌”字，着重于“表达”的意思，它的右半部分古往今来都没有变过，这个“辛”最早是一个武器或者一个工具，甚至于是一个刑具，它代表着司法之义，就是代表着规矩，代表着法令，代表着权威，代表着惩罚。

左边表示把一个事物理顺，要强调表达，右边是个刑罚的工具。“辞”最早的本义就是“诉讼”的意思，就是说对簿公堂，互相要申明自己的理由，要为自己辩护，这一套说法就叫“辞”。引申为诉讼的时候的言辞，就是说诉讼的时候要表达，法官要表达，律师要表达，当事人要表达。在历史的长河中它进一步发展，逐渐引申为一般的言辞，又引申为一种文学体裁。

修辞，就是指要用各种方式，隐喻、明喻、暗喻、对比、烘托等各种手法让文章变得好看。在诉讼中在讼词中经常因为要追求无罪而找借口找理由，让自己变得无罪，所以这个辞又引申为借口。后来，它又具有了新的引申义，推辞、辞却、辞掉，就是要洗清、摆脱、拒绝，我不承认我的罪名等等，所以说辞有托辞的意思，也有推辞的意思，引申至今越引越远，所以辞就变成辞典，“典”就是法典的意思。所以，“辞”一步步变成现在日常的用语，已经和诉讼没多大关系了。

“辞”它还有一个异体字，左边一个难受的“受”，右边一个辛苦的辛，这个字“辤”也念cí，它是由繁体的“辞”字分化演变而来，因为它左边跟乱的写法相近，所以在小篆当中变形成了受，专门表示推辞、拒绝的意思。它还分化出来一个异体字，左边一个台，台湾的“台”，右边一个“辛”，这个字也念cí，但是这个字消失得比较早，我们稍微了解一下就可以了。这两个异体字在简化的时候都被淘汰了，合并成了现在能看到的左边一个“舌”，右边一个“辛”的“辞”字。所以辞承担的意义和引申意义比较多，同时这个字简化得比较好，就是它把织布机的一团乱麻的丝线理顺的意向消失以后，左边有一个舌头，右边有一个辛，代表着刑具，这样还是能够体会到古人造字的本义。

《礼记》中说，“仁之难成久矣，人人失其所好，故仁者之过易辞也”。就说要追求仁义之心是很难的事情，而且很久都没有看到有人能达到，“人人失其所好”，就是人人虽然所好这个仁，但是又失其所好，就是追求仁又失去了仁，所以仁者之过易辞也，就是说一个真正的仁者即便他有这样那样的缺点，但是他的过错也易于解释，或者说也容易得到解释，容易找到托辞。因为仁之难成久矣，就是说这个人已经接近仁了，已经接近完美的人了，所以我们要原谅他，瑕不掩瑜，要原谅他的一些缺点，他能做到95%，接近于完美，已经很好了，所以叫“仁者之过易辞也”。

我们知道“辞”这个字之后，也应该知道该拒绝什么，该学习什么。有所不为，有所必为，需要伸张正义的时候就要用我们的言辞去表达，去伸张正义，当我们要保护自己的时候，要争取自己利益的时候，要勇敢地用言辞去拒绝别人，说不，这一点可能是很多人需要学习才能做到的。