取：要有进取之心，需取法乎上

一个血淋淋的字

大家看“取”这个字，左边是个耳朵的“耳”，右边是个“又”，在一般的情况下“又”这个字可以理解成一只手，又实际上就是一个手的变形。甚至在甲骨文当中，你可以看到它的字形是左边一只张开的耳朵，右边是一只手，这只手后来就写成“又”的样子，所以这个字本身的含义是以手取耳，就是用手去抓耳朵，或者说用手去获取耳朵。

当今的人不太好理解，说这个人干嘛，是小孩子不听话去揪孩子的耳朵吗？其实“取”在上古时期也是一个非常残酷的字。这个字残酷到什么程度？比如打仗的时候，部落冲突的时候你要有战功，怎么样去衡量你的战功呢，就是看你收集了多少只耳朵。当你杀死了你的敌人，要把他的左耳割下来，收集起来，最后看谁收集的耳朵多，谁的战功就大。所以“取”这个字是以手去获得别人的耳朵，一只耳朵就代表着一条生命，所以“取”这个字也是一个很重的字，是一个非常残忍的字，是从战争、铁与血中走过来的字。

因此我们在用“取”这个字的时候要联想到它原始的含义，《说文解字》当中说“取”就是捕取，捕捉、获取；《周礼》当中也讲，“取左耳”，就是你杀死一个敌人或者俘虏一个敌人的时候，要想获取功劳就要把他的左耳割下来。

听取蛙声一片

大家可以联想到“取”这个字还有占有、拿过来的意思，从他人的变成我的，这个就叫“取”。比如我们说，逐鹿中原，大家都想取得天下，实际上就是把天下从公有的或者他人的变成己有的东西。在“取”字下面加一个女字旁，就是把女人娶回家，所以上“取”下“女”变成“娶”这个字。娶亲实际上就是把他人、把另外一个女人迎娶到自己家里，当然要通过一套礼仪的办法娶过来，才能把她占有。所以这个“娶”字有占有的意思，就是把他人的东西变成自己的东西，把他人变成家人。

聚集的“聚”这个字，上面是一个“取”，下面是三个“人”，三人成众，三个人聚集在一起就称为聚，所以它用的是取的音，用的是三个人的形。宋代伟大的词人辛弃疾，他有一首词叫《西江月·夜行黄沙道中》里头有一个名句，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，就用了“取”这个字。听取就是听到了，听见了，有耳字旁。这个取实际上用了一点点新的意义，这个新的意义就是说它和耳朵有关，耳朵听见了，所以叫听取。这个地方把听和取结合起来，具有联想具有通感的状态。“听取”就用到耳朵，这个时候把耳朵割下来的古义就不见了，听取是一个选择的意思，就是说我听见了，我听到了，我收听到了，我专门的听了，大概是这样的意思。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，这个“取”字用在这个地方和耳朵有关，和听觉有关，的确是恰如其分。

“取法乎上”，关乎人生战略

在这里我们要介绍《易经》里的一个句子，“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下；取法其下，无所得矣”。《易经》教给我们一个心得，一个心法，就是说你的立志要高，境界要高，这是“取法乎上，仅得其中”。如果你的立意不高，就“取法乎中，仅得其下”；如果你无所立意，就是“取法其下，无所得矣”。你的立志要高，你的立意要高，你想要的方法要高，你想要的战略要高，所以这个“法”字用现代语翻译出来可以称为“战略”，其实这也是兵法，也是你个人规划当中的一个方法。就是你个人境界要高，想要达到的目标也要长远，这样才能到中等的状态。如果你想要达到的目标只是一个中等状态，那么你就得到一个下等的结果，如果你是一个下等的目标，你可能什么都得不到。这就有点像考试，取法乎上，就是想要达到的目标是一百分，有可能可以打八十分；如果我仅想打八十分，有可能只能是刚刚及格；如果我的目标只是刚刚及格，那么有可能就要补考，这经常发生在大学中，就说这一门课能够混个及格就行，结果考试完了发现经常要补考，因为“取法其下，无所得矣”。