《修行者的道德经》58章（道行篇）

第五十八章

（道行篇）


一、原文：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉(lian)而不刿(guì)，直而不肆，光而不耀。


二、译文：管理政务遵循着自然规律，承载而不彰显，不吹毛求疵，不刁难民众，民众也会淳朴和谐；政务彰显，压破民众，民众也会逃离。祸啊！福是与之相依偎的，福啊！祸是潜伏在其中的。谁知道最终的结果会是怎么样呢？因为它没有最终的结果，正面的事物，在另一个角度来看就变成了反的，合于天道好的事情，从另一个角度来看就变成了像妖怪一样的坏事情了。人们对这样的迷惑，已经很久了。所以圣人做事情方正但不伤害人，有棱角但不会将事物割裂，直率但是并不放肆，光明磊落但并不会闪耀刺眼。


三、分段译文及解析：

1、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

译文：管理政务遵循着自然规律，承载而不彰显，不吹毛求疵，不刁难民众，民众也会淳朴和谐；政务彰显，压破民众，民众也会逃离。

解析：循天道而行，不挑起无谓的事端，不设立刁难百姓的制度，百姓也不会想出一些与之抵抗的方法，社会自然和谐。反之，人们不是对抗，就是逃离。


2、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。

译文：祸啊！福是与之相依偎的，福啊！祸是潜伏在其中的。谁知道最终的结果会是怎么样呢？因为它没有最终的结果，正面的事物，在另一个角度来看就变成了反的，合于天道好的事情，从另一个角度来看就变成了像妖怪一样的坏事情了。

解析：天道自然规律是平衡的，有舍必有得，得到了必须舍，这个浅显的道理修道人应该都懂得。得到的通常认为是好的，它的对立面是损失的是坏的；舍出去的通常认为是坏的，它的对立面是好的。好与坏、舍与得它们是相互依存的，不可分割的。

有的时候是先得到再付出，有的时候是先付出再得到。平白无故得到的东西，作为修道者，第一个想到的就应该是付出，用付出以平衡得到的事物。如果付出晚了，天道的规律也会自然出现平衡，那样就会得不偿失，也或者出现灾难。

所以，一般还是先付出是最稳妥的，付出后必然会得到，不论从哪个方面得到，总之会得到。因为宇宙自然规律是平衡的，一定会从某个方面回来的。明白这个道理后，做人就不要小气，越付出越有，越小气越没有。

如果有针对性的做出舍，就会针对性的返回来。所以，针对于社会的治理，当政者首先要付出去，王者付出承载天下的精力，一切为了百姓，其结果，天下一定就是他的。

所以，有道的王者治理天下，会给予百姓充分享受幸福生活的条件，并不去有为的强行管理百姓，他得到的回报就是天下太平，江山稳固，过着高贵的帝王生活。


3、人之迷，其日固久。是以圣人方而（1）不割，廉而（2）不刿，直而（3）不肆，光而（4）不耀。

译文：人们对这样的迷惑，已经很久了。所以圣人做事情方正但不伤害人，有棱角但不会将事物割裂，直率但是并不放肆，光明磊落但并不会闪耀刺眼。

（1）不割：不伤害（2）不刿：不割裂（3）不肆：不放肆（4）不耀：不耀眼

解析：对于这样的舍得关系，世人不懂道的规律，所以一直都很迷惑。但是反观圣人是怎么做的呢？圣人做事的方法就是顺应着自然规律维护事物不把持事物，引导事物不主宰事物。维护和引导都属于舍，但这样的舍并不会强行改变事物的本质内因。


四、运用法门：本章讲述的是事物的舍得关系，同时也是福祸的辩证关系。使人明白了顺应天道规律治理国家，应先舍后得。舍弃强为的治理，就会得到百姓的民心；为百姓创造幸福生活的条件，就会得到稳固的江山，和高贵的帝王生活。在顺应天道治理国家时，应以维护和引导为主，把百姓引入幸福的生活道路，不能锋芒毕露的强行进行管理。