083. 远离世俗，才能积阴 精而全阳神

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喜马拉雅的听众，大家好！这一段咱们讲至人，原文是这样的

中古之时，有至人者，淳德有道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八远之外。此盖其寿命而强者也，亦归于真人。

中谷之时有至人者，首先是时代变了，从上古到了中古，人也就变了，黄帝给这时代的人起了一个新名称，叫至人。

至人的第一个特点就是“淳德有道”，也就是德行淳厚，道行圆满。既德不厚者不能行道。今人都求聪明，古人恰恰是求德厚，这是一个很重要的区别。

而至人的第二个特点，是“和于阴阳，调于四时”。也就是说它已经不像先前我们讲的真人那样可以把握阴阳了，而是和于阴阳把握不了，其实没关系，知道应和阴阳之消长，调于四时之寒温也算是高人。

在四气调神大论也就是黄帝内经素问的第二篇里边，它曾经说

夫四时阴阳者，万物之根本也， 所以圣人春夏养阳， 秋冬养阴， 以从其根； 故与万物沉浮于生长之门。

你看写的多好，像诗一样。在这里边，对于我们普通老百姓来讲，我们要重点讲一下圣人“春夏养阳，秋冬养阴”这句话，好多人不懂这句话，就傻白甜地认为秋冬养阴，就是秋冬要吃补品。 

错了，第一，这句话是说养后天的基础是养先天，要养真阴真阳，而不是养脏腑，因为脏腑的源头才是真阳元气，而养真阴真阳的要点，首先是不能耗散，这里涉及到养生到底是养什么的问题。

这么说圣人都是养先天，而庸人都是养后天，圣人重视的是保养真阳元气，而庸人普通人却把吃喝当养生，这是第一条。

第二条就是春夏养阳，是指春夏养生发生长之气，秋冬养阴是指秋冬要养收敛收藏之气。所谓养阳就是别憋着，所谓养阴就是该眯着就眯着。

春夏我们如果不知道意气风发，我们就不知道什么叫生命的绽放。而秋冬我们要不知道收着点，所有的东西就无法变成精华营养，并积攒着这些精华供给给春夏与绽放。

其实懂得春夏养阳，秋冬养阴，就是要懂动静之道，生命其实是一种有弹性的存在，能够收放自如才是自在的圣人。圣人都是从根本上认知事物，它们才能够与万物沉浮于生长之门。

而它后边还说了一句话，它说如果你“逆其根，则伐其本，坏其真矣”也就是说如果你不知道养真阳元气这个根本，就有可能消伐其根本，坏其真。

真也就是天性，比如说我们总是想当然地认为吃好东西就是养，可是我们不知道好东西也是要靠元气来化的，比如你蛋白吃多了就拖累胰腺，长此下去生命也就被拖累了。 

那么至人第三个特点就叫做“去世离俗，积精全神”。去是离开的意思，也就是说圣人还得远离世俗，可见世俗耗散我们的精气神，所以只有远离世俗才可以积阴精以全阳神。

那么最后是至人能够什么？游行于天地之间，视听八远之外，也就是说此盖益其寿命，而强者也亦归于真人，所谓至人可以积阴精以全阳神，则能够怎么样？游行于天地之间，也就是说至人可以出元神。

我们看过道家的一些图，非常有趣，上面一个小人头顶上从出现一个云朵，然后出现一个小人，然后出现一个云朵，又出现一个小人。 

其实那就是在暗指至人可以出元神。而视听八达之外，是指至人耳聪目明没有障碍。

有人会质疑，真有这样的人吗？老祖宗写过这样的人，也就是孙悟空，一根毫毛就是一根生命，这就是出元神，现在技术叫做克隆。

所以好多事我们得长远着看，才能慢慢的看明白一点。所以《黄帝内经》的第一篇几乎是要把人间的事儿都说透了，很多事看不见，未必没有，看得见的未必真实，我们就先不要妄言。

最后它说到“至人盖以其寿命，而强者亦归真人”是说这些人也归属于真人，但不是真人，它没有真人的本领高，它的后天还得要靠修行，还要修道。

关于修道，内经里边有一句话叫“道者，圣人行之，愚者佩之”。这个地方的佩实际上是一个通假字通“悖”，圣人行之，愚者悖之，这个也有好多种翻译。 

古人说不明通假字读不了古书，那么佩通“悖”，也就是违背的意思，也有人说就应该是佩戴，其实道从来都不是用来炫耀的，但道最怕一点，怕背道而驰，凡是行道的人走得快走得慢，你甭管你走的快和慢，你最终都能得道，而背道而驰，无论你走得多快，也完全没有一丝一毫得道的希望。

所以这句话解释得非常好，圣人都是行道的，而愚者它不是不想行道，蠢笨的人不是不想行道，而是它很有可能背道而驰，这个才是最可怕的，总之道是用来行的，不是用来说的，不是用来炫的，同样是行道，圣人是寻道而行，而愚者则是背道而驰。 

中国文化无论是《论语》、《道德经》、《易经》等等，都强调行道和践道，也就是中国文化的核心践道，也就是实践出真知，而不是创新。

现在很多人迷信佛道，曾经就有人问说，是抄经的人得道，还是念经的人得道，有人曾经出过这么一个问题。

最后其实只有一个老农民答对了，它说只有行道的人才得道，也就是说抄经的人不见得得道，而念经的人也不见得得道，只有行道的人才能得道，所以这才是开悟，什么叫开悟？就这一句话的回答其实就是开悟。

那么在行道之前先要有什么？先要有正面正思思无邪，然后发大愿，然后再行道的路上在勇猛精进，这就是圣人最简单的生活。 

其实在娑婆界我们能拿出来的就是肉身，并且我们由于肉身的眼、耳鼻、舌、身意产生了诸多的欲望，而欲望又开始消伐我们肉身。所以表面上我们在修整欲望，在平息欲望，但欲望的根底一定要明白，是从肉身而起。

我始终认为研习《黄帝内经》才是修炼的基本功，也就是什么？我们先要明白气血，以思维意识与五脏神的关联，我们才算找到了修炼的门径。

其实人类医学和疾病史纪录的真的不是人体的历史，而是人性的历史，人心的历史，也就是说我们身上所表现出的一切伤痛、一切糊涂、一切贪嗔痴、一切妄念都在疾病史里边。 

如果不先建立起对肉身的尊重，我们前行的步伐就始终没有落到实处，既没有落到实处，也没有落到空处。

所以我们必须从肉身入手，必须先探索肉身的秘密，然后才是如何摆脱它的秘密。于是也就是在修炼当中会有觉悟一词，有解脱一词，有涅槃一词。

现在大多数人修行不过是修脑子里的观念，我们的每一个细胞都是完整的，我们光脑子明白不叫明白，身子明白了才叫明白，所以别只修脑子，跟身体的每个细胞都通过话，让每一个它们都光明通透，带着它们一起得道成仙，也就是成就亿万佛，这其实也叫做渡众生。 

生命的最大妙处就在于不可思议，所以说开悟真的不单纯是脑子明白，而是身子明白。我们真正要做的就是要重启生命的原动力，重建生命的报复，而不是附庸于某制度或某个宗教。今天我们就讲到这里，谢谢大家。