182.【通天】怎么区分五态人？

大家好！大家一定还记得《阴阳二十五人》中五行人吧？我们大家对自己是什么五行的人都特别感兴趣，你现在搞清楚自己是五行中哪一行人了吗？如果你还不太清楚，也没有关系。我今天要讲的《通天》篇又讲了这个问题。

《通天》篇将人也是分为五类，其实就是五行。不过它不用五行的名称，而是用了阴阳的名称，把五类人称为太阳之人、少阳之人、太阴之人、少阴之人、阴阳和平之人。这五类就是五行，我们先来做一个练习，把五类人和五行人做一个对应，然后再讲原文：

五类人是按照阴阳的属性以及数量程度区分的，阴和阳是属性不同的两大类，按照数量和程度的不同，阴里面又分为太阴和少阴，太阴就是阴的程度多一些，少阴就是阴的程度少一些；阳里面又分为太阳和少阳，太阳就是阳的程度多一些，少阳就是阳的程度少一些。而阴阳和平就是在中间，不偏阴也不偏阳。

好，我们来对应一下，太阳是五行的什么？也就是说五行中哪一行阳气最多？对了，是火。太阴呢？五行中哪一行阴气最多？对，是水。再看少阳是什么？有人说是金，有人说是木。我们要统一标准，刚才说太阳是火、太阴是水是什么标准？是温度对不对？因为火最热，所以是太阳。水最冷，水要结冰，所以是太阴。

那么我们以温度的标准看，木也就是树木是什么温度？是温的；金属是什么温度？是凉的。温是少阳还是少阴？当然是少阳。凉的就是少阴。所以少阳就是木，少阴就是金。那么阴阳和平呢？就是土。

搞清楚了阴阳和五行的对应，我们再来看《通天》篇讲的五类人就容易了。

《通天》是《灵枢》的七十二篇，“天”就是先天禀赋，因为每一个人的先天禀赋是不同的，人的体质、性格、生理特征都与先天禀赋有关系，可以分为五大类。这五类人《通天》篇称为五态人。

但要注意的是这一篇主要是从人的偏性上考虑的，除了阴阳平和之人是好的类型，其他四类都是不好的，都是有偏的，这一点和《阴阳二十五人》所说的五行人有所不同。

五行人偏于正常态，五态人偏于不正常态。《阴阳二十五人》更多的是从形体上进行分类，而《通天》篇更多的是心理特征、性格特征上进行分类。具体说《通天》篇从性格特征、生理特征与体态特征这三个维度论述了五态人。

下面我们就来看一看《通天》是怎样从三个维度论述五态人的？

“黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人，何谓阳人？少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也……盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。”

黄帝问少师：我曾经听说人有阴阳，什么叫阴人，什么叫阳人？少师说:在自然界的整个宇宙的巨大空间，是不能离开五行的，人也与之对应之处，并不只是有一阴一阳而已。如果只用阴阳，只能简要的地论述，但无法完全表达清楚……有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。这五类人，形态不同，筋骨的强弱、气血的盛衰，各不一样。

接下来少师对五态人一一做了分析，首先是从人性—性格角度进行分析，凡是偏阴的人是偏于安静的、内向的，人性不好的一面就是阴暗的、贪婪的、嫉妒的：

“太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好纳而恶出，心和而不发，不务于时，动而后人，此太阴之人也。”

太阴之人，贪婪没有仁义，而表面上谦虚厚道但内心阴险，喜好获取他人的东西而不喜欢付出，内心想法不外露，不识时务，行动上总是后发制人，这就是太阴之人的特征。

“少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。”

少阴之人，喜欢贪图小利而有贼心，经常看见别人有失败，总是沾沾自喜，喜欢诋毁、嫉妒他人，看见别人获得荣誉，反而会生气，嫉妒心强，不知恩图报，忘恩负义，这就是少阴之人的特征。

偏阳的人是偏于活泼的、外向的，人性不好的一面就是暴躁的、夸张的、好表现的：

“太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔，此太阳之人也。”

太阳之人，生活中处处表现为洋洋自得，骄傲自满，喜好说大话，却没有能力去做，好高骛远，志向遍布四方，行动办事不管对错不顾后果，总是自以为是，事情即使失败了也不后悔，这就是太阳之人的特征。

“少阳之人，諟谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交而不内附，此少阳之人也。”

少阳之人，做事虽然精细谨慎，但很有自尊心，爱虚荣，做了一个小小的官就会过高的自我宣传，善于对外交际，而不愿意埋头苦干，这就是少阳之人的特征。

以上偏阴偏阳的人性格、人性都是有缺点的，只有阴阳和平之人是最好的：

“阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。”

阴阳平和之人，心中安静坦荡，既不畏惧外物，又不沾沾自喜，总是顺从万事万物发展的自然规律，遇事时不喜欢与人争执、不计较个人得失，善于适应形势的变化，虽然地位很高却很谦虚，总是以德服人而不压制别人，具有高明的治理才能。总之阴阳和平之人是一种守中道、明中庸，符合“阴阳中和”这种最高价值观的人。

接下来少师又从第二个维度也就是生理特征上分析了五态人。总的来说，太阴、少阴的人都是阴气多阳气少，太阳、少阳的人都是阳气多阴气少：

“太阴之人多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾写，不能移之。”

太阴之人，多阴而无阳——多寒无热，阴血浓浊，卫气滞涩，阴阳不调和，筋脉弛缓，皮肤厚，如果不能迅速地泻掉阴寒，就不能改变这种病情。

“少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六府不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。”

少阴之人，多阴少阳——多寒少热，胃小而肠大，六腑功能失调。因为胃小，所以足阳明胃经的脉气就微小；因为肠大，所以手太阳小肠经的脉气就盛大。这类人血液容易流失，气容易衰败。

“太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而写其阳。阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死不知人也。”

太阳之人，多阳少阴——多热少寒，所以一定要谨慎调理，不要损伤阴，应当泻其阳，但要避免阳泻得太过，如果阳泻得太过就导致阳气外脱，就容易发狂。如果阴阳都虚脱，就会暴死或者突然不省人事。

“少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳。独写其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也。”

少阳之人，多阳少阴——多热少寒，经脉小，络脉大——经脉在里属阴，络脉在外属阳，血在脉中，气在脉外——血为阴、气为阳，所以治疗时要补阴经而泻阳络，就可以恢复健康。但是如果泻其阳络太过就会使阳气快速虚脱，而导致中气不足，病情就无法好转。

“阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则写之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。”

阴阳平和之人，体质是阴阳之气调和的，血脉顺畅，只要认真诊察他的阴阳盛衰，观察他邪气和正气的变化，端详他的面容仪表，进而辨别脏腑经络的有余不足，邪气盛就用泻法，正气虚就用补法，虚实不明显就从其本经选取穴位进行治疗。这样就可以治疗阴阳和平之人的病症了。

最后少师从第三个维度也就是体态特征上分析了五态人：

“太阴之人，其状黮黮然黑色，念然不意，临临然长大，腘然未偻，此太阴之人也。”

太阴之人，外貌神态阴沉黑暗，故作姿态，假意谦虚，即便是身体高而粗大，也会卑躬屈膝，点头哈腰，这就是太阴之人的表现。

“少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏，此少阴之人也。”

少阴之人，其外貌好像清高，但行为鬼鬼祟祟，深藏贼心，站立时躁动不安，有阴险表现，走路时身体向前倾，像要伏在地上，这就是少阴之人的表现。

“太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。”

太阳之人，昂首挺胸，骄傲自满，身躯向后反张，膝盖随之曲折，一幅洋洋自得的样子，这就是太阳之人。

“少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘则常出于背，此少阳之人也。”

少阳之人，站立时喜欢头往后仰，行走时喜欢摇摆，常常两手反挽到背部，这就是少阳之人。

“阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，暶暶然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。”阴阳和平之人，遇事谨慎，随遇而安，严正又温和，目光慈祥和善，举止有度，处事分明，大家都称之为君子，这就是阴阳和平之人。

总结一下，《通天》这一篇从性格特征、生理特征、体态特征这三个维度描述了五态人。是从不正常、病态这个角度出发的。除了阴阳平和之人是正常外，太阴、少阴、太阳、少阳这四态人都是不正常的、人性险恶的。

虽然不能完全以此为标准判断五行人，但对于我们区分五行人格还是有参考价值的。就一个人的人格五行而言，也可以从性格、体质、体态三个维度来考虑，

当然准确地说应该从天时、地理、人格三个方面来考虑。怎么从这三个方面判断一个人的五行呢？我在《易经》的音频课程中有详细的介绍，有兴趣的听友欢迎收听。谢谢！