5.2 日本佛教的世俗化【世界现代前期宗教简史】

1867—1868 年的资产阶级革命，为日本打开了通向资本主义的道路。19世纪后期，日本的资本主义获得迅速发展，到 20 世纪初，它已加入帝国主义国家行列，是亚洲国家中唯一摆脱了殖民地危机，并转变为同欧美各国对等的资本主义列强中的一员。因此其佛教的发展有自身的特点。
1868 年至 1873 年，随着德川幕府的垮台，地主资产阶级拥立以明治天皇为首的中央集权国家进行一系列改革，史称“明治维新”。
明治政府以所谓“富国强兵”、“殖产兴业”和“文明开化”的三大政策作为指导改革的总方针，积极推动政治、经济和文化教育的发展。在宗教方面，由于在“王政复古”和倒幕运动中“神道教”起了动员舆论和维系人心的作用，明治政府成立后，神道教被定为国教。
明治天皇颁布《神佛分离令》，使神道教完全脱离佛教而独立，在政府八省之外设置“神祗宫”（后改神祗省）。接着又下诏置“宣教使”到处宣传“皇统神圣”、“洪道至上”的神道教义，实行“祭政一体”制度。
废除因皇室、贵族出家而形成的特权寺院（御所、门迹、院家等），没收一切寺院领地，废除僧位、僧官；规定僧侣是一种职业，应称姓氏；
解除官府禁止僧人食肉、娶妻、蓄发的禁令等。
在维新过程中，不少地方发生了“废佛毁释”运动，寺院佛像被毁，经书被焚，僧侣被迫还俗。
由于农民信徒的激烈反抗，“废佛毁释”没有在全国展开。
此后，在民部省设寺院寮管理佛教事务。
总的说来，这一时期的日本佛教向世俗化方面发展，佛教教育得到了加强，佛学研究向现代化迈进，取得丰硕成果，佛教宗派在组织上集权化。
…
佛教宗派的发展：
日本政府让佛教完全依附神道的做法，在日本佛教内部引起强烈不满。
净土真宗本愿寺派的梅上泽融、岛地默雷、赤松连成等人在 1872 年曾到欧洲视察，对外国的宗教兴盛感到惊奇，觉悟到宗教对国家存在的重要意义。回国途中又游历了印度各地。回国后上书教部省，把他们见闻到的欧洲宗教盛行情况及教化意义作了介绍，并提出《三条教则批判》，要求信仰自由。他们大唱“神佛二教分离说”，屡次上书教部省，申诉他们的主张。
明治政府不得已采纳了他们的建议，于明治八年（1875 年）五月废除“大教院”，在各宗分别设置学林、学校；
明治十年（1877 年）又废除教部省，将其事务移到内部省社寺局。
社寺局设置以后，明治十七年（1884 年），政府下令废除教导职，规定委派神道教、佛教各派管长。这样，各宗才规定了宗制、寺法。
这是各宗设置管长的开始。明治时期流行的佛教宗派，共有 12 个：法相宗、华严宗、天台宗、真言宗、融通念佛宗、净土宗、临济宗、曹洞宗、真宗、日莲宗、时宗、黄檗宗。
自从宗制、寺法制定以后，各宗的制度也大体完备，各宗各派都在本山推戴管长；
各宗都在东京设置本山的支所，地方上大都分有数区，设置教务所，分选举区域选举议员，各宗大事全由议会协助解决，各宗议会每年召开一次，或三、五年召开一次，议员一般被称为“会众”或“赞众”；
在教育方面，各宗划分教育区域，设立学校，多的如曹洞宗，设了 30 个中学林，少的如天台宗仅设东、西两个学校。学校有中学和大学两部分。
这一时期，学术知识的进步日益给佛教带来一些理论上和历史上的难题。