《劝学》作者 荀子

《劝学》（节选）
作者-荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhong4绳，輮以为轮，其曲中zhong4规。虽有you4槁暴pu4（同曝），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知zhi4（同智）明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂qi4而望矣，不如登高之博bo2见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yv2马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生xing4（同性）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kui3步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲qie4而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

真正圣贤经典都是不知道经过了多少万年大能力的先贤们反复实践言传身教的结晶，
就像万世师表的孔子只是传承先贤经典，他自己并没有创作“述而不作”，一个人不论活得再长，凭借其短暂的一生，在他生活的狭小时空里不论通过再多学习实践，又能发现和总结出多少智慧呢，
小齿轮咬合不住大齿轮，只有把自己的思想，临时变成忠厚圣贤的大齿轮来咬合住万年积累的智慧，让祂们带着自己转起来，才可能让自己更多窥见些世界开心真面目。

书是自己通过与具有各种不同经历与思想的人的，相对有条理的深入对话，以助自己了解世界局限性，能帮助自己了解人类普遍情绪情感与思想的一般模式规律，让自己试着与哲思们之思想咬合随行，前贤的思想是用来磨砺自己思想之刃的工具，书有类于朋友，子曰“无友不如己者”子曰“三人行必有我师”怀着谦虚学习 求聪明 求智慧 希望诚实认识世界的心 看圣贤经典，经常翻翻看满含着以谦卑正直慈爱公义节制公平宽恕以达近于诚实开人心窍如《道德经》《圣经‘箴言’》，《大学》《中庸》《心经》《论语》那样从历史的实践中摸爬滚打而历久弥新的书多看看总能获益。即便是看了认识不怎么符合实际的差书，若能激发自己对实际真理的探求，也可算有益。


《大学》的笔记“学习的目的是，明白物理的是非曲直，明白事理的是非曲直，明白物事之理的是非曲直，掰扯不清，就是没学好，练习得不够至诚。”
“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”
　　古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家（在家主的示范带动下全家族人的心与行，能整齐合一，而至诚向善）；欲齐其家者，先修其身（家主的心行能至诚行善，也就是，努力在这不同的情境中实现达成这是非曲直中是与直的至善）；欲修其身者，先正其心（时刻留心所经历的某事某物在不同情境中怎样才能不误入非与曲，做到是与直的至善之境，这样至诚向善的正心）；欲正其心者，先诚其意（坚定了做的方向在是与直的至善之境）；欲诚其意者，先致其知（了解物事之间相互关系的是非曲直），致知在格物（观察和分析成就和拆解物事的必要条件）。
物格（摸透了成就和拆解物事的必要条件）而后知至（就会逐渐了解物事之间相互关系的是非曲直），知至（摸透了物事之间相互关系的是非曲直）而后意诚（才会看见并坚定自己所止的是与直的至善之境的方向），意诚（看见并坚定自己所止的是非曲直中是与直的至善之境的方向）而后心正（然后才可能去认识现在所经历的某事某物在不同情境中怎样才能不误入非与曲，在遇到物和事之时，认识到现在怎样才是是与直的至善之境，产生这样的至诚向善的正心。），心正（明白看清楚了现在怎样做才是是与直的至善之境，有了这样的至诚向善的正心。）而后身修（然后家主才能努力在这不同的情境中反复至诚实践，努力达成这已经明白看清楚了的是与直的至善），身修（家主不但能明白看清楚这是与直的至善，并在不同的情境反复至诚的对至善的实践中获得了谦卑刚毅诚实慈爱公义正直公平敦厚宽仁节制的美好品行，从而在应对物事的时候将错误发生率减到尽可能小，努力提高做事为人的成功率和完善性，提高良好结果率。）而后家齐（然后在家主［家主，在修身的个人来看，就是自己的心灵。］的示范感染带动下，全家族人的心与行才可能整齐合一而至诚向善，免遭厄难而得幸福平安。），家齐而后国治（家庭，单位与行业是是组成社会的细胞与组织和臓器，基本组成单位若齐心向善则国健康），国治而后天下平（同家国）。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，此谓知本，此谓知之至也。

如果说谁谁谁的思想已经几近于废话了，这可不是贬义语，因为所谓真理是对任何人都有最大好处的事实真相，越近真理的话就越像废话，达到真理的话就是废话，因为近于废话，说了和没说一样，总觉得，说不说都一样的话，说出来，会不会让人觉得，多余，觉得烦呐，于是乎羞于出口，都这样想，就会觉得，谁提真理，谁就是在冒傻气，久了，就会产生，真理很傻的感觉，谁提真理谁有病，谁提真理谁不对，大家都不说废话了，时间拖长，真理之光就黯淡下去，于是聪明肆虐、智巧百出、妄言横行、人心茫然，而语言会引导人的思想，思想会决定人的行为，行为决定着人类未来兴衰，废话不怕万遍说，时时刻刻高举着真理的大旗，用真理之光照亮前路，才能够走得长长久久阿。所以尽量把自己平日生活里所有要说的话，用最合情合理合适的，说了和没说一样的废话形式说出来，然后做到就行了。这是平日在正常合适中节里积容易的最简单的日常修行门。