【淡豹】09**************

现在我们看看“快速爱”这种实践的历史溯源。

这里我们要引入一个概念，Free Love， 字面翻译过来是“自由恋爱”，但它不是汉语中常说的所谓“脱离封建家庭、脱离父母权威，去自由恋爱”的意思”。它是19世纪开始的社会运动，有无政府主义、社会主义性质。

19世纪，早期社会主义者在美国建立了乌托邦社团（John Humphrey Noyes），成员以社区形式居住，结成共同体，认为人不需要在法律意义上去结婚，爱可以直接向上帝呈现和证明。

它强调，性关系可以是自主选择的，不需要受到婚姻束缚，也不需要在婚姻内部才能算是正当的。换句话说，性不需要婚姻的批准。它也强调，性关系不需要一定是稳定、⻓期的。咱们在汉语中说，“不以结婚为目标的恋爱都是耍流氓”，它可不会这么觉得。它恰恰会觉得，性和恋爱可以与婚姻无关、应该与婚姻无关。

不过注意，Free Love并不是倡导婚外情，或者多个。它是一场乌托邦式的社会思潮， Free Love是一种激进的乌托邦爱情学说。它强调的是，性和爱不需要被国家、社会承认，是人的自然权利。

1872年，美国历史上第一次有女性宣布竞选总统，她叫维多利亚·伍德豪尔（Victoria Woodhull），她是一位女权主义者，也宣扬“free love”的理念。她就曾经这样写的一段话帮我们理解自由爱是种什么样的观念。她写（1871），“是的，我是一个自由爱的人。我想爱谁就爱谁，想爱多⻓就多⻓，想爱多么短就多么短，只要我愿意，每一天，我的爱都会变化。这是我不可割舍的、由宪法规定的、自然的权利。因此，无论任何人还是任何人制定的法律，都没有权利干涉我。”

所以我们看，自由爱的理念有两方面：

一方面继承了无政府主义、社会主义、基督教传统，反抗世俗的婚姻制度，强调通过性与爱来缔造非世俗的、超越国家的共同体；

另一方面继承了女性主义传统，认为现实的婚姻中往往是男性在压迫女性，必须从传统婚姻制度的框架中跳出来，才能获得妇女解放。

那我们看，“快速爱”的实践，恰恰在同时彰显这两方面，无政府主义和女性主义传统。它强调共享，缔造有一定秘密性和相互信任的网络社群，强调共同体内的相互信任和联结。

至于女性主义传统呢，我们谈两点：

第一，网络交往在表面上是强调自主的双向选择。两性表面上是平等的。但是，当然，传统性别结构和权力关系内在的不平等性质，也在发挥影响。如今的网络时代里，对女性的性骚扰、对女性作商品化的市场定价、往往由男性发出邀约，作为关系中的主动方，这些现象也都存在，而且，同样是快速爱，参与其中的女性比男性更有可能受到身体侵害、社会歧视、或者产生剥夺感。那么，有些约会网站会特别强调女性主义取向，只能由女性发出邀约，男性只能表达是否同意。无论其效果如何，我们说，这都是在试图以社交媒体去挑战、去倒转约会中的传统性别关系。

第二，我们要说，在快速爱中，女性至少在挑战贞洁观，主动追求性满足，试图掌控自己的身体，成为性关系中自由邀约的平等主体，不再是一个“爱的对象”“性的对象”或者“缺乏性欲望和性意识的主体”。虽然在现实权力关系中，这些尝试可能是短命的，可能难以落实，可能带来危险或歧视。但这仍然是女性一个关于平等和解放的梦。

谈到这里，你可能会有个疑问。你可能觉得，我们是不是说得太过了。实践者真的有这些理想吗?约炮者不就是在家寂寞，出差无聊，拿起手机随便约约吗?至于拔这么高吗?

但是，大家想想看，历史中的人往往都不知道自己历史实践的意义。在革命中，在⺠权运动中，参与者可能是跟着去上街谈恋爱，逃学，蹭⻋去音乐节，或者去买面包并不是有意识地推动平权。但这恰恰是政治浪潮的一部分。

如今的约炮中，人们是在反抗父母权威、挑战婚姻制度和爱情观念、掌握自己的身体、在性与爱中彰显自身的主体性。人们不仅强调性与婚姻制度的分离，还强调性与浪漫爱的分离，还强调自由选择、打破传统、平等和解放。平等，一方面是我们刚才谈过的男女平等，女性也作出选择、女性从传统的贞洁观中解放、女性主动追求性满足；一方面是阶级平等，手机背后没有人知道你的收入水平，不那么受阶地位和社交圈的束缚。

快速爱是一场政治文化运动。商业资本的操控和进入，也不妨碍这个事实。无论是科技公司创立APP并且从中牟利，还是那些帮助女性寻求性高潮的商业教程，这些行为正像⺠国时期的商业小报，商业小报纸会登载浪漫爱情故事，推动了痴男怨女告别所谓封建家庭，追求自由恋爱。这些行为是资本瞅准了社会浪潮，找到机会去追求利润，但同时也是为社会浪潮创造平台，推动了宣传，推动了社会运动。

最后，我们来回顾一下今天课程的内容。今天我们谈的是网络时代的约炮。我们把它称为“快速爱”。

我们认为，它是一种对浪漫爱情观的反叛，背后是⻓期以来人们以自由的亲密关系、性关系挑战社会主流婚姻制度的传统。约炮中有通过缔结短期亲密关系，来达到自由、平等、解放的美梦。它可以被视为一种无政府主义的性与爱的乌托邦。

表面上它不涉及爱情，但它挑战了爱情观，它的背后是爱自由。

当然，不会所有人都同意这一点，社会大众中也多得是对它的讨论和批评，例如，认为它“轻率随便”、“伤⻛败俗”。

我们不妨以米兰昆德拉在《相遇》中的一段话作结，“历史的加速前进深深改变了个体的存在。过去的几个世纪，个体的存在从出生到死亡都在同一个历史时期里进行，如今却要横跨两个时期，有时还更多。...... 生命的连续性与一致性四分五裂。”

好， 我们今天这节“爱情课”，所面对的是加速前进的历史和四分五裂的现实，就讲到这里。今天我们讲了“反浪漫”的尝试，下一堂课，就让我们一起来杀死浪漫爱这个美梦。谢谢大家。