30、晋卦：提升魅力，塑造个人品牌

一、晋卦：康侯用锡马蕃庶

1、看卦象：火地晋（红日初升）

2、卦辞：

晋（红日初升，进阶）：康侯（卫康叔，卫国创始人）用锡（赐）马蕃庶（繁衍生息），昼日三接（通捷，大捷）。

康侯是周文王第九个儿子卫康叔，春秋时期卫国的创始人。

周文王的原配夫人太娰一共给他生了十个儿子：长子伯邑考，次子周武王姬发，四子周公旦、三子管叔鲜，五子蔡叔度，六子曹叔振铎，七子成叔武，八子霍叔处，九子康叔封，十子冉季载。（后面七个大家不是很熟悉）

当时是部落制，亡国不能灭种，所以周武王伐纣朝后，开始推行分封制，派自己的儿子们去看着商朝的遗老遗少。

在商朝旁边最开始放了三个国家：卫国、鄘国和邶国。《诗经》的《邶风·静女》，《卫风·邙》，就是这三个国家的民歌。

当时派看三弟管叔鲜，五弟蔡叔度和八弟霍叔处，这三个国家号称「三监」。

周武王死后，儿子周成王继位，四儿子周公辅政。三阿哥和五阿哥不服气，他们造反了，史称三监之乱。

在尚书里有《康诰》，《酒诰》和《梓材》三篇，是周公把卫国封给九阿哥康叔时，对他说的三段如何治理国家的话。

于是《易经》里，就有了「康侯用锡马蕃庶」的典故。

卫康叔通过搞畜牧，卫国开始繁盛。后来卫国还出过不少牛人：比如孔子遇见的南子（卫灵公的夫人）、变法大师商鞅、变法家吴起和李悝（可以说各国变法基本都是从卫国出去的）秦始皇的干爸爸吕不韦也是卫国人。

卫康叔的后代还出了个大奇葩：卫懿公。

3、爻辞

初六：晋如摧如（大军势如破竹），贞吉。罔孚（不留俘虏），裕（宽容）无咎。

六二：晋如愁（遒，逼迫）如，贞吉。受兹介福，于其王母（康侯祖母太姒si）。

六三：众允（同晋，信服），悔亡。

九四：晋如鼫（读食）鼠（鼯鼠，比喻小股兵偷袭），贞厉。

六五：悔亡，失得勿恤（担忧）。往吉，无不利。

上九：晋其角（号角），维（唯，只能）用伐邑（征伐属邑）。厉，吉，无咎，贞吝。

这卦大概讲了一个攻城拔寨，建功立业的故事。

小知识点延伸：

《诗经》第一篇「关关雎鸠，在河之洲」，讲的就是周文王和太姒的故事。

周家天子出了三个特别贤惠的后：周太王的夫人太姜、王季的夫人太任、还有文王的夫人太姒，合称叫「三太」。今天我们常说的太太，就是从这三太这来的。

二、心法：「名正言顺」

小弟坚定地支持哥哥，镇压其他兄弟，中国历史上类似的故事有很多。

失败的案例：李元吉支持李建成太子对付李世民，失败了；秦二世胡亥的兄弟支持长子扶苏，后来都被胡亥给杀了。

成功的案例：十三阿哥胤祥支持四爷雍正做了皇帝，胤祥被封为怡亲王；忽必烈的兄弟旭烈兀支持忽必烈，后来忽必烈得到了元朝，旭烈兀得到了伊尔汗国。

晋卦虽然主角是康叔，但这里的矛盾点其实是在周公身上。

晋卦讲的是红日初升，但背后有一层逻辑：大军出征，名正则言顺。名不正，行不义之师，士气就会夸，不会成功。

其实周公和三监的问题归根结底是一个合法性的问题，就是「为什么是你？」

这个问题也是人类2000多年，无数思想家都在思考的问题。

按照社会学家马克斯·韦伯的解释，合法性主要有三个来源：

一种叫法理权威，一种叫传统型权威，一种叫魅力型权威，也叫克里斯玛型权威。

1、传统型权威：

在农业社会，传统型权威比较多。

古人还会给血统神话：婆罗门种姓、昆仑神的儿子、长生天的选民等等。因为人是会死的，总要把自己的财富和权力传给一些人，血统是最简单粗暴直接的方式，长此以往，就有了传统型权威。

2、法理型权威：

现代社会居多。按照规则博弈出来的赢家，他们就有法理型权威。

古代社会也有法理型权威。比如说古代儒家总以道德家自居，像海瑞写奏折骂皇上，也算是法理型权威。

雍正继位后，他作为传统型权威出现了问题，八阿哥胤祀造谣，说他谋父逼母，弑兄屠弟，继位诏书是他和隆科多一起改的。为此他还写了一本《大义觉迷录》，逐条批驳了这些说法。

3、魅力型权威（克里斯马权威）：

给世界描述了一种愿景，有无数人愿意追随他们，他们的地位完全是来自于自己的个人魅力。

像尧舜禹汤，就属于靠个人魅力得到的权力。还有大禹，因为治水三过家门而不入，后来舜就把权力传给了他。

很多企业家，乔布斯，埃隆·马斯克，雷军，俞敏洪，柳传志，马云，包括王石，都属于魅力型权威。

回到晋卦卦辞里的问题：九阿哥康侯为什么非要站在周公一边呢？因为周公兼具三种权威，这是他最厉害的地方。

传统型权威，周公自然不用说，他还通过三层环环相扣的分封制保证法理权威：

第一层，把老少边穷的边陲地区封给开国功臣：比如说最北边的燕国分给召公，用来对付北狄。最东边是东夷，封给了姜子牙；

第二层，追封原来各个部落的子孙：比如追封大禹后代为杞人忧天的杞国人；大舜的后代追封为陈国国王；商部落给分封成了宋国；

第三层，把姬姓的子孙都分封到这些国家旁边去，看着这些开国功臣和外姓国家。

「三监之乱」后，周公又给分封制之外叠加了一个配套制度：「周礼」，就是给同姓国排排顺序。按照这个制度，虽然都是姬姓国，但也有亲疏远近。

这样一来就重新定了规矩，规矩就是法理，它解决的是一个凭什么就轮到你的问题。

吴国 PK 虢国→站虢国，亲伯父；

虢国 PK 卫国→站卫国，亲兄弟。

周礼之后，周公其实已经有了传统权威+法理权威，但不放心的他开始琢磨魅力型权威。为此他又发明了一套制度：天子守国门。

他同时造了两个都城：

河南洛阳附近的首都，叫「成周」；在宗族崛起的陕西地带建了个国都，叫「镐」（今天西安附近）又叫：宗周。他自己带着人马去了「镐」，天子守国门。

三、马基雅维利问题：拿破仑

有一本专门研究魅力型权威的书：马基雅维利的《君主论》。

这本书叫《君主论》，但并不是研究正统君主和法理君主的，而是专门研究那种凭借个人能力和魅力建立一个国家的新君主。

比如说拿破仑、曹操父子、刘备，就属于这种。拿破仑本是个落魄贵族，但他是个大军神「天子守国门」，还写了本《民法典》「制礼作乐」。

马基雅维利介绍了很多方法，除了那些权力，阴谋，腹黑之外，重点讲的就是怎么打造个人魅力。简单介绍三个方法：

1、树立一个假想敌

典型代表：《权力的游戏》里的琼恩、拿破仑

2、把自己打造成解放者的形象（我能代表最大多数人，让你们过上全新的生活）

典型代表：《权力的游戏》里的龙妈、拿破仑

3、神化自己，战无不胜

典型代表：《权力的游戏》里的龙妈、拿破仑

四、小总结

这周讲了两个关于个人魅力的问题，归根结底是一回事：品牌和魅力 。

我们普通人未必追求成为埃隆·马斯克和麦当劳，更不会想做拿破仑和教皇。教堂经济学的思维学不会，但周公的思路可以借鉴。

今天的社会未必需要一个五项全能的人，它更需要有特点的人，特点和标签越清晰，越容易脱颖而出。