04 《易传》与孔子的关系

各位听友，你们好！在上一讲，我们了解了从上古伏羲时期到中古文王时期《易经》的发展过程。为大家介绍了文王是在怎样一种情况下完成了周易经文的写作。今天，我要向各位介绍的是《易经》发展史上的第三位圣人——近古时期的孔子。

孔子是距今2500年前的人物，他出生在春秋末期，那是一个烽烟四起、诸侯争霸的年代。由于战争原因，造成了礼崩乐坏，民不聊生的局面。所以，孔子的梦想就是要恢复周礼，要使百姓能够安居乐业，使国家重新强大起来。

为此他付出了很多的努力。在他五十一岁那一年，由于帮着鲁定公从齐国人手中讨回了在泰山脚下的领土“汶阳”，所以鲁定公就封他做了负责治安司法和外交事务的官职，这个官职的名称叫“大司空”，孔子终于获得了推行他政治主张的机会。

他主政仅仅三个月，就使鲁国出现了路不拾遗、夜不闭户、政通人和的大治局面。但没过多久，邻国的齐国用了一招“美人计”，就把鲁定公搞得神魂颠倒，天天沉迷于酒色之中，“从此君王不上朝”啦！孔子看到鲁定公已经没有指望了，于是就愤然辞职，从此就开始了周游列国的游说生涯。

孔子周游列国的主要目的有两个，一个是游说他的政治主张，为恢复周礼打基础、做宣传，第二呢是想在其他国家某个一官半职，以便于推行他的政治主张；实现他的人生理想。

可是他先后去了卫国、陈国、宋国等十多个国家，虽然每到一个国家，国君都会给他很好的礼仪接待，对他的政治主张也很欣赏，但是一谈到实质性的任职问题，国君们就都不吭声了。

孔子很纠结，在感到前途十分渺茫的情况下，找到一个懂易经的年轻人来为他算命，这个年轻人叫商瞿，他对易经的象数领域研究的很深，尤其擅长通过八卦的原理分析人的命运。

根据《易纬乾坤凿度》记载，商瞿为孔子占卜后得到了一个名为“火山旅” 的卦，分析完卦象之后商瞿对孔子说：“先生啊，您占得是个“旅卦”说明你目前正处在一个颠沛流离的时期，您虽拥有圣人的智慧，但是从卦中的关系看你却没有做官的运气”。

孔子听了之后仰天长叹道“呜呼，凤鸟不来，河无图至，时也，命也。”这次占卜的结果不仅使孔子知道了自己的天命，也使他认识到易经的深奥之处，于是便开始潜心研究易经。

孔子在学易的过程中，他可是行则在囊，居则在席，卧则在侧啊！这就是说即使走在路上，也要把《易经》这部书背在身上，无论走到哪里就带到哪里；甚至晚上睡觉的时候也要把它放在枕头旁边，随时都要翻看。

他的用功程度，硬是把用牛皮绳编好的这个竹简书都翻断了多次，所以才有了“韦编三绝”这个历史上典故。当孔子反复研读易经之后，感慨万千地说：上天如果多给我点时间，哪怕让我从50多岁开始学易，那么我的人生就不会有大的过失了。

今天我们说的《易经》，是包括了《周易》和《易传》两个部分的，我在前面第一讲里简单提到过，《周易》的内容主要是由六十四卦的卦辞和三百八十六个爻辞而构成的。

而《易传》呢，是为《周易》做的一部最古老、最有权威的注解著作。《易传》又称《十翼》，它们是《彖辞》《象辞》《系辞》这三篇，它们每一篇各分上下两篇，共六篇。

除了这六篇之外，还有四篇就是《文言》《说卦》《序卦》和《杂卦》，总共是七种内容，十篇文章。

这十篇文章理论深厚，讲解生动又通俗易懂，为原本古老又深奥的周易做了详细的讲解，就好比为《周易》插上了翅膀，所以后人把《易传》这十篇文章尊称为“十翼”。这个翼就是羽翼、翅膀的意思。

在《史记.孔子世家》中说“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。”意思就是是说《易传》的大部分篇章都是由孔子写作完成的。

但从唐朝的欧阳修开始，到近代的冯友兰、高亨等一些易学专家们，他们都认为《易传》产生于春秋和战国两个时代，孔子一个人是不可能完成的，你看，这就出现了两种说法，那到底谁是谁非呢？

我相信写《史记》的司马迁是不会瞎说的，那今人的考古也各有根据各有道理，那应该怎么定呢？我的相法是，孔子确实不是每篇文章的原创者，但他是《易传》中大部分文章的编纂人。如果没有孔子的付出和整理，《周易》这部天书就很难穿越历史的时空而流传到今天，那我们今天就不可能在一起探讨和学习其中的易理和应用了。

下面我为朋友们把《易传》 的七个内容做一个简单的介绍。

1、《彖辞》，它的内容主要是解释各卦的卦名和卦辞，所以《彖辞》也称为《卦辞》。比如对于三个阳爻的乾卦，它说是“大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形”，意思就是说伟大啊乾元！你是万物的初始，你的能量统御于天，使云气流行，雨水布施，使万事万物都因此而生生不息，精彩纷呈。

它讲述三个阴爻组成的坤卦，是“至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆”，解释给大家就是至极的坤元啊！万物正是因为有了你，从而可以生发成长，你顺承着天道的规律，以厚德来载养着万物，你的德性和天道相合，含弘光大的能量无边无际。这是《彖辞》里的部分内容。

2、《象辞》，是对卦象所蕴涵的道理所做的作进一步的阐释，从而使人们学会如何正确的选择，如何正确的行动，比如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”这两句名言就出自《象辞》。

3、《系辞》，它是易学理论中最具有深意的文章。系辞中认为，用忧患意识才可以做人伦道德培养，有了人伦、文明与道德，才可以使社会进步，人伦道德的培养，同时也是个人逢凶化吉的最佳方式。

让我们再看看另外四篇。

4、《文言》，是专门阐发乾、坤这两卦的论文，在乾卦中，通过对龙的几种状态的描述，比如说“潜龙勿用”、“ 见龙在田”、“飞龙在天”等龙的六种状态，讲述了人在一生当中的生命与时空的对应关系，告知我们无论在任何时期，身居什么位置，都要有“居于上位而不骄，在下位而不忧”的人生态度；讲了积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧的因果关系。可以这样说，《文言》不仅是对乾坤两卦的深入讲解，更是我们处事做人的人生启示录。

5、《说卦》重点为我们说明了64卦的来历，描述了八卦所代表的事物都是哪些，尤其为我们讲述了天道的阴与阳、地道的柔与刚、人世间仁与义的相依相存的辩证关系；

6、《序卦》是讲解六十四卦顺序排列原因的，比如乾卦是六十四卦之首，之后是坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、讼卦、师卦......那为什么这样排呢？《序卦传》中说“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也......”

其大意就是，天地开辟以来，才能产生万物。万物初生时很单纯、很幼稚的，它们都需营养来滋补，在争夺物质资源时,便会发生诉讼，诉讼再发展起来，就需要集体的力量，于是部落和军队就出现了，从此战争就开始了。你看我们的古人对于社会进程的分析，八卦的排序，其实也蕴含着社会进程的逻辑和道理，这个道理到了今天还是正确的。

7、是《杂卦》，在《杂卦》中，包含了很多《易经》的精妙之处，有的时候一个字就可以解释一个卦，比如说“乾刚坤柔”“比乐师忧”，就是说乾卦是刚健的，坤卦是柔和的；“比乐师忧”是说一个人如果占卜得到了“水地比”卦，这是一个卦名了。

这个比卦就是快乐的结果，如果得到了一个“师”卦，这个卦的最终结果就会是令人忧愁的，当然这只是对卦象的分析了。所以在杂卦中把很多卦都做了总结，用一个字就进行了总结，就非常的精彩，它通过卦象的阴阳的现象讲解了人世间错综复杂的关系，里面的内容很丰富，简约生动的文字又非常精彩，我是非常喜欢的。由于时间的关系，在这里就不深入去讲解了。

以上我们通过对《易传》的讲解，基本明白了今天的核心内容，来让我们总结一下：

1、《易传》是以孔子为主的易学团队共同完成的，孔子不是原创人，但他是主要的编纂人；2、《易传》总共分为七种十篇，是对《周易》全方位注解的文章。

最后我要说的是，《周易》和《易传》的总体内容相加，就是《易经》的全部内容。《易经》不仅仅是儒家思想形成的重要因素，也是我们五千年中华文化的根本。在今天，只要是中华儿女，只要是中国人，无论我们走到哪里，在我们生命的深处，都涌动着“易”文化的血脉，同时也在传承着易文化的基因。

好，各位听友，今天这一讲就到这里。让我们下期再见！