达摩大师血脉论（五）

问曰：因何不得礼佛、菩萨等？

　　答曰：天魔波旬、阿修罗示现神通，皆作得菩萨相貌。种种变化是外道，总不是佛。佛是自心，莫错礼拜。佛是西国语，此土云“觉性”。觉者，灵觉。应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。又云：“见本性为禅。”若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。

　　至道幽深，不可话会，典教凭何所及？但见本性，一字不识亦得。见性即是佛。圣体本来清净，无有杂秽。所有言说，皆是圣人从心起用。用体本来空，名言犹不及，十二部经凭何得及？

　　道本圆成，不用修证。道非声色，微妙难见，如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知，余人天等类，都不觉知。凡夫智不及，所以有执相。不了自心本来空寂，妄执相及一切法，即堕外道。若知诸法从心生，不应有执，执即不知。

　　若见本性，十二部经总是闲文字。千经万论只是明心，言下契会，“教”将何用？至理绝言，“教”是语词，实不是“道”。“道”本无言，言说是妄。

　　若夜梦见楼阁、宫殿、象马之属，及树木、丛林、池亭如是等相，不得起一念乐着——尽是托生之处，切须在意。临终之时，不得取相，即得除障。疑心瞥起，即被魔摄。法身本来清净无受，只缘迷故，不觉不知，因兹故妄受报，所以有乐着，不得自在。只今若悟得本来身心，即不染习。

　　若从圣入凡，示现种种杂类，自为众生，故圣人逆顺皆得自在，一切业拘他不得。成圣若久有大威德，一切品类业，被他圣人转，天堂地狱无奈何他。凡夫神识昏昧，不同圣人内外明彻。若有疑即不作，作即流浪生死，后悔无相救处。贫穷困苦皆从妄想生。若了是心，递相劝勉，但无作而作，即入“如来知见”。