达摩大师血脉论（七）

“佛”者，亦名“法身”，亦名“本心”。此“心”无形相，无因果，无筋骨，犹如虚空，取不得，不同质碍，不同外道。此“心”除如来一人能会，其余众生迷人不明了。此“心”不离四大色身中，若离是“心”，即无能运动。若身无知，如草木瓦砾，身是无性，因何运动？若自心动，乃至语言、施为、运动，见闻觉知，皆是动心动用。动是心动，动即其用。动用外无心，心外无动。动不是心，心不是动。动本无心，心本无动。动不离心，心不离动。动无心离，心无动离。动是心用，用是心动。动即心用，用即心动。不动不用，用体本空。空本无动，动用同心，心本无动。故经云：“动而无所动。”终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日笑而未曾笑，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。故经云：“言语道断，心行处灭。”见闻觉知，本自圆寂，乃至嗔喜痛痒何异木人，只缘推寻痛痒不可得故。经云：“恶业即得苦报，善业即有善报。”不但嗔堕地狱，喜即生天，若知嗔、喜性空，但不执即诸业脱。

　　若不见性，讲经决无凭，说亦无尽。略标邪正如是，不及一二也。

　　颂曰：

　　心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。 
　　我本求心不求佛，了知三界空无物。 
　　若欲求佛但求心，只这心心心是佛。 
　　我本求心心自持，求心不得待心知。 
　　佛性不从心外得，心生便是罪生时。