43. 见微知著

第四十三集  见微知著

观卦的六个爻告诉我们，人们所处的位置不同，观察的方法就不同。而观察的方法不同，所得到的结果就不同。

那么在什么情况下，容易导致“知其然，不知其所以然”的“童观”？男女性别的不同，为什么会导致观察方法的不同？而身处高位的领导人物，又应该怎样使自己的观察更加客观真实呢？

我们看到观卦的象跟临卦的象正好是颠倒过来的，临卦的两个阳爻在最底下，观卦的两个阳爻在最上面。

这就告诉我们，不要等到大难临头的时候，才来看上面，那时候就叫求天不应，求地无门。我们必须要把观卦从底下往上，逐爻检查分析，看看每爻到底给了我们怎样的提醒。

我们第一个要了解的就是，九五跟上九这两个阳爻是被我们仰观的对象，而下面的四个阴爻，就代表了我们要怎样去一步一步深入了解所观的对象。

初六是四个阴爻里面距离九五最远的，初六爻辞是：童观，小人无咎，君子吝。“童观”，对小人而言，没有什么不好，可对君子就可能会造成很大的遗憾。为什么会这样？

我们先了解一下什么叫做“童观”。“童”就是幼童、孩童，“童观”就是像小孩子一样去参加祭典。

我们看到小孩子参加祭典，不过是穿得整整齐齐，了不起特别戴顶帽子，对于祭典的礼仪他一概不知，而且他并不是诚心要去，也不是自愿参加的。

换句话说，就算他来参加了祭典，其实跟没有来一样，因为他看不出什么名堂。也就是说，初六既看不清楚，也无心观看。

为什么看不清楚？因为初六离九五的距离最远。为什么无心观看？因为初六对应的爻是六四，但是初六与六四都是阴爻，不相应，就表示它根本没有用心。这两句话，我们每一个人都应该好好去想一想。

一般人看到“童观”，就想到那是小孩子的行为，只有小孩子才会这么幼稚地看待事情。其实我们要告诉自己，我们大半辈子都在“童观”。

到了纽约港口，大家远远会看见自由女神像，就以为自己看到了，但是我问大家：自由女神像从哪里来的？为什么要把它竖立在自由岛上？为什么有那么多人去看它？我想很少有人知道。

我们要了解，我们受实用主义的害太深了。到全世界去，觉得各地几乎都是一个样，每到一个地方，走马观花，认为没什么特别之处，照照相就离开了——这就是到此一游。

因为我们都知道，好不容易到了一个地方，时间很有限，大家总想多看一点，于是就变成走马看花。

而且我们亲戚朋友很多，他们知道我们出来旅游，多半会期待我们回去给他们带点礼物，所以大部分时间都在买东西，都在照相。

我们只是为了回去要说的那句话而已，“我到某某地方的时候”，“我去过某某地方”，其他的完全不知道。这不是“童观”又是什么？

现在很多人喜欢带着孩子去观光旅游。一段时间以后，我们去问小孩子：“你去过哪里呀？”他多半会说：“不知道。”就算有的小孩子知道自己去过孔子庙，但问他孔子庙里面是什么，他还是不知道。

那不就是去了等于没去？所以，大人对于小孩子几岁才可以去参观景点，几岁才可以去看艺术馆、美术馆、博物馆，要做全方位的考量，而不是随便带着小孩子就去了，不可以抱着反正小孩子不用买票，不看白不看的心态。

“童观”就是看不懂，看不清楚，一无所知，去了等于没去，看了等于没看。可是老子在《道德经》中又告诉我们，要“复归于婴儿”的纯真、无邪。这二者是不是矛盾的呢?

“童观”就是只知其然，不知其所以然，看了等于没看。所以我们观察事物要深入了解，而不要走马观花走过场。这样才能通过观察获得有用的知识，促进自身的发展。但老子却说我们要“复归于婴儿”，这又是为什么呢？

我们不要误解了老子“复归于婴儿”的说法。老子说“复归于婴儿”，是告诉我们，一个人一定要求上进。

只有从童年的一无所知，逐步发展到很有学问的时候，才有资格恢复天真的那一面。如果一个人一直到老都很天真。那这个人就叫老天真，活了一大把年纪还那么幼稚，这是令别人看不起的。

一个人很有学问、很有成就的时候，还能恢复天真，就表示这个人的胸怀很广，肚量很大。

没有人会跟小孩子计较，所以我们常讲“童言无忌”。还有一句话更妙，“大人不记小人过”。

从这些话我们可以知道，小孩子天真，是很可爱的，因为小孩子本来就天真无邪。但是如果小孩子一直长不大，我们就要当心了，就要想办法让他长大。

所谓“长大”，就是让他有学识、有见识、有胆识。可是，我们又发现，有了这些以后，他就开始僵硬了，他的头就不能动了，就有点僵化掉了。

所以老子才告诉我们，要恢复小时候的柔软度——人家讲得高深，我们就跟他谈高深的东西；人家讲中间，我们就跟他谈中间的事情；人家讲得很粗浅，那我们就跟他谈谈粗浅的东西。

可见，“童观”的“童”跟小孩子没有直接关系。初六爻辞的意思是说如果是小人，幼稚地看待事情，会“无咎”。为什么会“无咎”？这个我们看了初六小象，就很清楚了。

初六小象：初六童观，小人道也。“小人道也”，就是说这是小人的生存之道，小人就靠这个过日子。小人很重视外表、形式，爱凑热闹，但对事情的本质一点不关心。

我们要予以尊重，因为每个人都有自己的生存之道。有的人谋生都来不及，能指望他从参观中领悟出什么东西呢？

有的人基本生活都很紧张，还有什么必要让他来参加庆典呢？所以，初六爻辞说“小人无咎”，但是“君子吝”。君子会后悔，会感觉到遗憾，因为“童观”不是君子之道，君子讲的话要有内容。

大家都去过纽约，都参观了自由女神像，但从大家谈论的事情中，我们就知道这个人的修养到了什么地步。

我到过很多地方，很多开车的人都跟我抱怨，塞车，烦死了。我从来没有回应过，因为全世界的大都市哪个不塞车？抱怨的人一直讲，只会增加自己不好的情绪，如果我受他的影响，也情绪不好的话，那我也变成小人了。

所以我没有回应，而是看着窗外的景色，想着自己的事情。那大家会不会觉得我这个人太自私？我为什么不告诉抱怨的人不要抱怨比较好？因为我知道，“小人道也”，这是他的生存之道。

他如果够聪明，一定会说：“你到过很多地方，别的地方是不是跟这里一样塞车？”会这样说的人就很聪明，就有前途，就不得了。

那我也会告诉他：“是的，而且塞得比这里还厉害！”如果他问：“那这个塞车的问题要怎么办呢？”我们马上就听出来了，这个人就已经不是“童观”，已经要打破“童观”了。

可见对于任何事情，我们不仅要知其然，更要知其所以然，这样才能打破“童观”带给我们的障碍，这是观卦初爻给我们的告诫。

那么当我们脱离“童观”的障碍，重新观察世事时，还会遇到怎样的问题？为什么女孩子的观察方式男孩子不能运用？观卦的六二爻又将带给我们哪些启示呢？

六二爻辞是：窥观，利女贞。

“窥”是偷看的意思。为什么要偷看呢？就是下面那三个字，“利女贞”——因为对女孩子来讲，这是正确的。

男孩子不可以这样吗？男孩子当然不可以这样。家里来了客人，我们多半会对男孩子说：“出来出来，张伯伯来了……”可是对女孩子，我们多半会有一些顾虑。这是为她的安全着想，是对她的保护，而不是重男轻女。

如果家里来了一位男性客人，我们马上叫家里的女儿出来跟他见面，就可能引起人家的误会——你是不是相中我，想把自己的女儿介绍给我？就会引起一些不必要的麻烦。

所以，除非有必要，我们多半不会让女孩子出来。但是女孩子会好奇：听说家里来客人了，是我表哥，他长什么样？

于是，她就会透过门缝去看一看。“窥观”告诉我们，以偏隘的眼光，从窄小的门缝去看一个人，是看不清楚的。

“窥观”就是我们今天所说的“偏见”。有人说“这个人太胖”，就表示他对胖的人有偏见；“这个人太瘦”，就表示他对瘦的人有偏见。

为什么要用偏见来衡量每一个人或物呢？这个我没有吃过，我就是不吃——偏见！这种衣服我一辈子都不会穿——偏见！

试着吃吃看，穿穿看，又怎样？我没有说每样事情都可以做，而是说我们不要马上拒绝，先想一想，再试一试，最后表示事物虽好，但对自己不合适，能这样做的人就了不起了。

我们看清楚了以后，再做判断，这是应该的。当我们只是从门缝里面看到了事物的一点点，就以偏概全，对我们自己其实是不利的。女孩子因为要受到格外的保护，在某些方面难免吃亏。所以，“利女贞”是这个意思。

我们再来看看六二小象怎么说：窥观女贞，亦可丑也。“亦可丑也”是什么意思？就是说从门缝里面看人的行为，对一个女性来讲，是正当的，但是如果男人也这样做，这个男人就是很羞耻的。

可见，“亦可丑也”是针对男人而讲的。如果男人说，你们女人可以从门缝里面看人，我也要这样做，这样的男人就不像个男人。

这跟重男轻女一点关系都没有，而是因为这样会引起很多联想。比如说客人来了，还带了个小女孩，我们马上叫自己的儿子出来跟她见面，对方会觉得，我们很看得起他。

因为这样主动权在对方手上，对方将来有权拒绝这门亲事。但是如果客人来，带着一个男孩子，我们马上叫自家的女儿出来，心情就与前者不太一样了。

我是嫁过女儿，也娶过儿媳妇的人，对此深有感触。我可以说得很清楚，嫁女儿的心情跟娶儿媳妇的心情，是完全不一样的。这个只有过来人才体会得到。

观卦借用男孩儿女孩儿不同的观看方式，提醒我们不要门缝里看人，以免产生偏见。同时也告诫我们要学会因人而异看待问题。

观察的目的就是要作出正确的选择，确定下一阶段的目标。那么，当我们尽量客观真实地进行观察之后，又应该根据什么来判断自己的选择是否正确呢？

六三就更靠近九五了。我再强调一遍，观卦的四个阴爻，就是站在不同的点，共同以九五为目标，来检查自己的观点合不合适。六三爻辞：观我生，进退。

就是说，六三离九五更近了，六三也用心观看九五了，此时就要思量自己是要再进一步，还是到此为止就退了。六三在了解了整个状况以后，这个时候就要作出决定了。

我们再看看观卦的卦象，如果把九五跟上九两个阳爻合起来，看成一个阳爻；再把六四跟六三这两个阴爻，合在一起，看成一个阴爻；最后把六二跟初六这两个阴爻也合在一起，看成一个阴爻，我们就会得到下爻是阴爻，中爻是阴爻，上爻是阳爻的艮卦。

可见，观卦有艮的大象，就是整个观卦看起来像一座山。山有止的意思，所谓高山仰止，古文观止。为什么叫古文观止？

就是将古人写得很好的文章，选取其中最有代表性的几篇，将其摘编出来，让大家叹为观止。“止”就是说，我们看到这些好的文章以后，就不必再去找其他的了。

其实观看的目的是要作出选择。不是什么都要，也不是什么都不要。如果人能够将所有事物尽收眼底，还要照相机干什么？

很多人说自己的眼睛是最好的照相机，所有的再先进的照相机都比不过自己的眼睛，所以出去都是用眼睛看看，就回来了。你的眼睛真有那么厉害吗？真的什么都能过目不忘？我看不见得。

但是有些人到处去拍，充分利用相机，这个到底好不好？老实讲，一个人出去游历，刚跟外界接触的时候，会拿着相机照个不停。

但是如果去过几百次了，还始终只是照相，那就是太不相信自己的眼睛了。有很多东西眼睛可以看得很清楚，相机却照不下来，到科技发达的今天，还是如此。

“观我生，进退”，就是看了以后要作出选择，真正值得照的，才拿出相机来照，不值得的，就不要浪费底片了，否则不仅徒增麻烦，而且会阻碍我们去看更深一层的不太容易看到的部分。

这个我们看了小象就更清楚了，它说：观我生进退，未失道也。“未失道也”就是没有失去正道。

一般人来到六三会觉得，自己离九五这么近了，看得这么清楚了，就没有必要再用心了。而且自己好不容易来到这个位置，不能退，要一路上去。

这样就失去了警觉性，就失去了考虑到可能会有变化的忧患意识，到了想退也退不了的时候，那就要自作自受了。

六三是临界点，它在下卦跟上卦的交界处，所以当我们到了六三这个阶段的时候我们就要格外小心，要多方考虑到底是要进还是要退。

按照《易经》卦爻通例，三多凶。六三是多凶的，我们应该想办法去避免这个凶，在自己还没有丧失正道的时候，要更加小心，明确自己的进退。

在古代，位极人臣，是官员的最高追求。在当代社会，我们也希望能得到重用，让自己的才华得以施展。

我们常说，机遇是给有准备的人而准备的。那么，当我们面临机遇时，如何才能抓住机遇，让自己的事业更上一层楼，与上级领导共同推动事业的发展呢？

六四就更接近九五了。所以，六四爻辞就告诉我们：观国之光，利用宾于王。这个“王”指的就是九五。六四已经很接近九五了，就应该好好表现，好好“观国之光”。“观国之光”就是看国家盛大的景象。

为什么不用“观王之光”，要用“观国之光”？六四看到的是九五，而九五就是王，用“观王之光”不就好了吗？不是这样的。

因为如果九五始终只顾个人的光彩，那也会一段时间之后就没有了。凡是一个国家领袖，只顾自己的光环，不顾其他人的话，他的统治是不可能持久的。

所以，他要把他的光泽透过核心团队，普遍地施与全民，变成国家之光，而不是私人的光，这样才值得大家去靠近。

所以，六四极力赞扬国家盛世的光彩，能够广大地施与老百姓，而六四自己有非常好的表现，也很乐意替九五出主意。

这样六四就变成了九五这个君王的贵宾。看了半天，终于看出了名堂，也有所得，至少得到了贡献的机会，这种观就非常有价值。

六四小象：观国之光，尚宾也。“尚宾”就是变成九五的贵宾，九五很重视六四，给六四很高的礼遇，要听听六四进一步的意见。

九五爻辞：观我生，君子无咎。“君子”就是贤明的君王。九五接受大家的观瞻，然后根据大家对他的反映，检讨自己，不断地改善，以求做得更好，所以“君子无咎”。

君子的德政广被万民，当然无咎。九五自己做得好，老百姓又拥戴他，所有有能力的人都出来帮忙，就形成了盛世。

九五小象说：观我生，观民也。“观我生”是因为“观民也”。这时候九五去看老百姓的反应，到处去看民情风俗，然后反省，在自己国家里面，为什么会出现这样的事情？

进而决定是该调整还是该发扬，并以自身的美德，让老百姓自动把他当做典范，自动去调整各地的民情风俗。这是九五最了不起的，所以“君子无咎”。     

处于不同地位的人，会从不同的角度观察问题。一个优秀的领导者，要通过对下属的观察，调整管理方式，更应当用自己的人格魅力影响下属的行为。

那么，作为观卦上九爻位置的领导者，应当注意些什么？在生活中，我们又应该如何运用观卦的智慧呢？

上九爻辞：观其生，君子无咎。

“观其生”跟“观我生”有什么不同？九五看自己，所以爻辞是“观我生”，而上九已经是观卦的最后一爻了，他再看自己，就是跟九五抢光彩了。

上九关心的是观道会不会穷困，因为他非常清楚，当九五站不住了，“观我生”出了问题，那就要靠上九一个人独撑大梁，到那时自己是受不了的。

与其到那时叫苦连天，不如现在好好去看一看，九五到底表现得好不好。所以，“观其生”是观九五的表现，然后及时去帮助、协助九五，使得整个观卦上面的两个阳爻能够紧密地联系在一起，发挥团结的力量。

上九小象讲：观其生，志未平也。上九会去观九五的表现，是因为上九内心忐忑不安，上九知道，如果他这一关撑不住，整个观道就会消失不见。

所以，上九知道自己一定要撑住，而要撑得住，就一定要帮助九五，所以上九不能很安逸，认为与己无关，就对九五漠不关心。

光靠九五一个阳爻是很难撑大局的。上九不能掉以轻心，因为到它独撑大局时，那会众目所视，高处不胜寒。

我们从现在开始，千万记住，看任何事情，不可以随随便便一看，就认为自己全看懂了，要一看，再看，三看。

因为第一次多半看到的只是形式、表面，而且我们常常会用自己原来的经验去理解，这样是没有办法了解到真相的。所以，一个人一定要去掉自己的成见。

通过学习观卦，我们可以了解到，一般人读《易经》只要求趋吉避凶，那其实也是一种“童观”，只能是“小人无咎”，而“君子吝”。

因为如果人生总是不断地追求趋吉避凶，就是贪生怕死，就算每一次凶祸都躲过了，又能有什么好处？我们应当深一层去理解《易经》，它不是教导我们怎样去趋吉避凶，趋吉避凶是太肤浅了。

《易经》告诉我们，不管做人做事，都要慎始善终，否则就算所有的凶险都躲过去了，也不是真正的善终。

中国人看我们自己的古董，好像很内行，其实不见得。有一次，我在纽约看到一个日本人，他的行为使我感动得不得了。

他来到一家中国的古董店，我正好也在里面，他一直盯着橱窗里的一件古董看，然后跟店主讲：“这个我很喜欢，能不能让我看一下？”

那个店主欣然同意，就打开锁，拿出来让他欣赏。而这个日本人是怎么做的？他居然从口袋里面拿出一副干干净净的白手套，套在手上，整个人跪坐在地毯上，双手恭恭敬敬地把古董捧在手中观看。

当然，有人认为，那个日本人是怕古董掉下去，摔坏了，赔不起，损伤了，被人家告。

但是事实上我所看到的，是他以很虔诚、很尊敬、很小心的态度，以非常欣赏的眼光来看那个古董，我认为真是“大观在上”。

就在这整个的过程里面，我体会到，大大小小的事情都要慎始善终。我们下一集就要来谈一谈：慎始善终。