40. 临事而惧

第四十集  临事而惧

临卦告诫我们，每个希望功成名就的人，都会面临许多艰难险阻。那么追求名利是不是错误的？竞争和合作是不是水火不容的？

当人生遇到艰险与挫折之时，怎样才能趋吉避凶？与临卦有关的许多成语，又能给我们怎样的人生智慧呢？

我们常说，天下本无事，庸人自扰之。天下为什么本无事？因为没有人，当然就没有人去感觉事态的变化。

物跟人是自然存在的，而事是人跟物互动所产生的交集，所以叫做事在人为。有人才有事，而有了事以后，就算刚开始很小心，处理得很妥当，一段时间以后，也会产生腐败、不正常的现象。

所以《序卦传》告诉我们：有事而后可大，故受之以临。“可大”的意思就是说，人跟物互动，就产生了很多事情，而这些事情都是由小而大的。

由小而大告诉我们，当它小的时候就要很注意，让它一路往好的方向去发展壮大，这就叫做临卦。

当我们面临一项工作、一个环境时，尽管会有压迫感，但仍要考虑怎样把事情料理好，处理得大家都满意，这就是临卦的要义。

所以中国人常常讲，临事而惧。“惧”不是怕，而是很恭敬的意思。看到事情，恭恭敬敬，不逃避，也不草率，很认真、很负责地用心做好。

然后《序卦传》接着解释说：临者，大也。“临者”怎么会“大也”呢？我们就要从卦象寻找答案了。

临卦一共有六个爻，四个阴爻，两个阳爻。我们可以尝试着把这六爻的每两爻看成一个爻，这样就得到了由下而上是阳阴阴的震卦。

可见，整个卦是动的，什么在动？阳在动，阳气在不断地往上增长。而阳气在《易经》中就是大的意思。

我们知道，一年有十二个月，每个月都有一个卦与之相对应，当然这要从农历，也就是我们讲的阴历来看。

当第一爻是阳爻的时候，我们就把它叫做一阳来复，就是复卦，复卦是在农历的十一月。

可见，我们以为冬天是冰天雪地的，实际上冬天地底下的阳气已经开始潜存，准备要复苏了。如果那时候阳气不准备好，等到春天就来不及了。

临卦是在农历十二月，农历十二月是二阳长。这话是很多人很熟悉的：十一月一阳生，十二月二阳长，然后慢慢到正月的三阳开泰。

我们接下来看看临卦的卦辞：临，元亨利贞，至于八月有凶。

“元、亨、利、贞”在乾卦里，是四种美德，那是不是说临卦一开始就具备了这四种美德呢？应该是这样的。因为“临”的意思就是光临、莅临、监临、面临、临场。

人人都希望事事顺利，但在现实生活中，事情的发展变化往往出乎意料之外。因此人们常说，人算不如天算。

然而，临卦告诉我们，当遇到艰险与挫折时，只要有坚强的意志，就可以趋吉避凶。但是，鲜花绽放的“八月”为什么会“有凶”呢？

当我们临近现场，心里如果有要让事情很顺利地开展，能够有良好结果的意志，又能找准方向，重视方法，整个过程都很用心的话，应该可以得到“元亨利贞”。

但是临卦毕竟不是乾卦，它有一个限制条件，就是“至于八月有凶”，为什么是“八月”呢？

我们把临卦颠倒过来，可以得到它的综卦，就是观卦，临和观这两个卦可以颠来倒去，可见它们是一体两面。

当人家说“欢迎光临”的时候，就是告诉你，你一来临，他内心会有个期待，就是你光临了以后，要有好的表现。

“欢迎光临”后面那句话，我们经常没有讲出来，但是大家要用心去体会，就是“观其后效”，人家会看你来了以后，带来些什么，做了些什么，有什么表现。

什么时候观？不会是我们这个月光临，人家下个月就要来观，那太早了，因为有时候三个月都不见得能做出成果来。

所以，会给我们比较长的时间。欢迎光临的临卦是在农历十二月，而观卦正好在农历八月。

“至于八月有凶”就是告诉我们，等到八月观卦出现的时候，人家就要验收成果了，就要看看我们光临以后，做出了什么成果，如果做得不好，大家不满意，那我们就凶险了。

我们了解了“至于八月有凶”的意思以后，能不能说“就这样吧，反正我尽力了，到了八月，好就好，不好就不好，我无所谓”？这叫做听其自然，不叫顺其自然，更不是《易经》的智慧。

其实《易经》提醒我们“八月有凶”，就是在告诉我们，当人家说“欢迎光临”，让我们觉得很光彩，很有面子的时候，我们就要提高警觉，要好好表现，要一步一步很踏实地把自己该做的事情做好，等到了八月，把成果呈现出来，就没有凶了。

所以，“至于八月有凶”是一个警告，不是事实，不是必然，不要抱持“反正八月有凶，那就等到八月大家一起凶”的心态，那是不对的。

一方面要我们警惕，八个月之后人家要验收成果，所以要好好表现才行；另一方面告诉我们不必急，还有大半年的时间。

很多事情从各方面来考虑，才会给自己找到一条比较妥当、安全、有效的途径。这就是临卦的用意。

《易传》又称为《十翼》，是孔子为《易经》所作，旨在为《易经》插上腾飞的翅膀。

《彖传》便是《易传》的组成部分，用于讲解卦象、卦德和六爻的排列顺序，以便后人能更好地理解《易经》六十四卦。那么，《彖传》是如何解释临卦的呢？

我们再来看《彖传》：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

“临”就是卦名，是说这个卦的名字叫做“临”。“刚浸而长”的“刚”就是指临卦的两个阳爻，初九跟九二。“浸”的意思是逐渐地。

初九、九二的阳气逐渐地增长，上面的阴就要逐渐消退。因为这是阴阳互动的结果，不是阳慢慢多起来，就是阴慢慢多起来，不可能永远维持平衡。

读了《易经》的人都知道，平衡是一种理想的状态，但不是事实。满月过后，月亮就会开始缺，月亮刚开始缺的时候，我们就知道下个月还是有满月的那一天。

我们不必因为月缺而伤感，也不必因为月圆而喜悦，否则心情受外面的影响，起伏不定，对身体不好，对人的安定生活也不利。月缺的时候，欣赏缺的美；月圆的时候，欣赏圆的美，这就叫平常心。

初九跟九二，代表了阳气从底下往上渐渐地增长。这两个阳爻跟上面的四个阴爻是什么关系呢？

最上面的三个爻构成一个坤卦，就是陆地；下面三个爻构成一个兑卦，就是泽水。从卦象来看，水跟土地是彼此接临的，二者到底是互相竞争还是互相帮助？这就要考验我们心里头的想法。

临卦六爻中，九二是卦主，站在第一线，直接面临四个阴爻。如果九二退一步，临卦就变成复卦，就回到十一月了。

所以九二一定要前进，才会三阳开泰，春暖花开。因此，九二必须要刚，但也要慢慢逐渐地增长。

“说而顺”，这个“说”跟“悦”相通。“说”是指下卦兑卦。尽管内心很喜悦，但是也不能一喜悦，就不顾别人的感受，还是要注意上面的坤卦。

阳气要慢慢地一步一步地向上升，让阴知道这是时令的变化，不是故意要来侵占它的地盘。因为一年四季一定有一个循环往复的自然规律，顺应这个规律，对各种动植物以及整个地球都是有好处的。

“刚中而应”，指的本卦卦主九二，九二为阳为刚，“中”就是指九二跟六五。下卦的中爻是九二，上卦的中爻是六五，这两个爻一阴一阳，彼此相应，能够互相帮忙，互相提携，彼此协助。

《彖传》特别告诉我们，“大亨以正，天之道也”。临卦卦辞里面是“元亨利贞”，可是《彖传》里面没有用“元亨”，而用“大亨”。

“元”跟“大”还是有点不一样的。就是说，作为阳，你要了解你当前的处境，你是有使命的，不能退缩，阳一退缩就等于时光倒流，又回到十一月了。

阳一定要坚持向泰卦去进展，才符合时序的运转，这样就能大亨通。大亨通靠什么呢？靠走正道，不能私相授受，盲目谦让。

人当然要礼让为先，但是也有当仁不让的一面。在临卦，阳就要当仁不让，因为节气已经到了，阳必须要向上“浸”，向上“长”，才符合自然的道理，所以说“天之道也”。

“天之道也”就是阳气往上走时，会让阴觉得好像是阳在逼它，但这是合乎天道的，是正道，一定会大亨通。

人们常说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。互相帮助是人类的美德之一。但互相帮助不能否认竞争的合理性。

因此，我们又说，机不可失，时不再来。那么面对机遇，我们应当如何处理合作与竞争的相互关系，避免错失良机呢？

接下来，《彖传》解释了卦辞中的那句话，“至于八月有凶”。《彖传》说，“至于八月有凶，消不久也”。

“消不久”就是说，眼看着阴爻逐渐消退，阳爻逐渐增长，我们不用急，也没有什么好急的，因为阴阳的消长是很自然的，是循环往复的。

当整个变成阳的时候，阴气会从底下长起来，到那时阳就会逐步消退，而阴也就会逐步往上走。阴阳都有一定的时间，不久就会改变，不会太长久。

这就在提醒我们，面对一件事情，如果不马上抓紧时间好好去做的话，到时候想做也做不了了：一是命没有了，时间没有了；二是事情会变动，会消失。

我们从这里去体会就很清楚了，阴阳的消长不过是一种自然的秩序。我要讲一句话，因果不是迷信，而这是大家常常误解的，认为因果是迷信。其实阴阳的消长就是因果。

读物理的人大概不会否认因果。有点物理常识的人都知道，金属一热就会胀，一冷就会缩，热胀冷缩是很自然的现象，而这就是因果。

因为热了，所以它就胀了；因为冷了，所以它就缩了。这跟迷信有什么关系？只是因为“因果”这两个字，后来常常被宗教拿去用，所以就染上了迷信的色彩。因果是科学的，不能因为被宗教拿去用，我们就把因果否定掉。

临卦的大象说：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。临卦的卦象上面是地，下面是泽，那为什么不说“地下有泽”，而要说“泽上有地”？这是由我们站的地方、站的方位决定的。

人当然是站在地上，不会站在泽上，而地的高度通常比泽高一点，人站在地上去看泽，发现“泽上有地”，人才有居留、立足的余地，否则的话，人想光临也没有用。

这就提醒我们要记住，我们都是居高临下的，自己要定好位，找准方向，一路只能往前走。

当我们进入饭店，人家喊“欢迎光临”的时候，没有人会回头就往外跑，否则就闹笑话了。

听到人家说“欢迎光临”，我们就知道自己是被人家欢迎的，自己所处的地比人家所处的泽要高，但是如果再从地上往下走就是水了，就很危险了，因为水里面到底什么样，我们都不清楚，所以要特别小心。

在当今社会，名与利是很多人奋斗的目标，过分强调虽然会导致恶性竞争的出现，但合理的运用却可以激发我们的斗志，促进社会的发展。

古代文人追求修身齐家治国平天下，在理想诉求的刺激下，君子提出“保民无疆”的口号。那么我们应该怎样正确理解这一现象呢？

君子从“泽上有地”的景象，深刻体悟到“教思无穷，容保民无疆”。一个重视品德修养的君子，不能只顾修好自己的品德，那太自私了，一定还要安人，就叫做修己安人。

修己的目的在安人，那怎么去安人呢？当然不能强制人家服从。君子就想到要不断地启发老百姓，让老百姓自己体会到，当有一天听到“欢迎光临”的时候，要怎样面对。

这样才能够长期地保护老百姓，让老百姓过正常的生活，不至于一下子就掉到泽水里面去。“君子以教思无穷”，是说君子教导老百姓的责任是无穷无尽的。

这样我们才知道孔子为什么会有教无类，他把做人做事方方面面的道理都尽量说清楚，这就是孔子最伟大的地方，叫做教化——不仅教导百姓，还要把道理化成百姓的日常生活习惯。

“容保民无疆”中的“无疆”跟坤卦彖辞“德合无疆”中的“无疆”是一样的，都是无边无际的意思。

我们要教老百姓的东西太多了，当他们居高临下的时候，告诉他们，要居安思危，不能退缩。

但也不能奋不顾身地跳下去，那只会白白牺牲，应该要调研目前的状况，做好自己的定位，守分，然后再让百姓由修己到安人，推己及人。这当然是无边无际的，所以叫做“容保民无疆”。

我们看到，临卦的前一卦是蛊卦，就是当我们受到蛊惑的时候，我们要亲临视事。因为有的事情根本就是造谣、误传，或是他人制造的假消息，一听就相信的人自然就会上当，所以，要亲自去看一看。

凡是碰到了奇奇怪怪的事情，感觉到不正常的时候，我们不能躲，一躲就无路可退了，但也绝不要凑热闹，要先判断一下，需不需要亲自去了解一下，那就叫做亲临视事。

我们勇敢地去面对，然后逐渐地一步一步把所有的蛊惑都厘清，重新发展，就会有一个好的开始。

临卦告诫我们，当受到蛊惑时，不要轻意相信，一定要亲临了解，以便做出正确的判断。那么，临卦卦象泽上有地，意味着什么？我们应当如何运用临卦，使我们的生活和工作都达到亨通呢？

临卦大象中提到“泽上有地”，地是为了限制泽水盲目地流动，如果没有地，整片都是水的话，就变成汪洋大海了，就不叫泽了。

沼泽地有沼泽地的功能，大海有大海的功用，那是两回事。所以，泽不完全是水，泽如果完全没有地，就会变成汪洋大海。

正因为“泽上有地”，地会限制住泽水的流动，我们才得以把一块一块的沼泽地保留下来，这样有两个好处：一是免得泛滥成灾。

水如果没有地把它围起来，就会由高处往低处流，就一发不可收了。第二个，如果水流光了，万物就会面临干旱，无水可用，对人类来说也是致命的。可见，地是天然的“贮水库”。

我们从临卦卦辞里面了解得很清楚了，当我们面临一件事情时，先想起四个字，“元亨利贞”。

事情刚刚开始，我们要很小心，要有始有终，要始终保持很纯正、很守法、很守分的原则，大公无私，最后的结果会让验收观看的人非常满意，甚至会把这个成果展示出来供大家观瞻，那我们就成功了。所以看临卦，要去想观卦，就是这个道理。

懂得前因后果，对症下药，才不会乱，才不会听到一句话就断章取义，才不会看到一件事情就以偏概全，这样就比较有把握到了“八月”而不会有凶祸。这才是我们要学习的。

通过学习临卦，我们知道要想达到“元亨利贞”的境界，我们需要未雨绸缪，做到有备无患，这样才能趋吉避凶。与临卦相关的成语很多，通过这些耳熟能详的成语，我们又将获得哪些生活智慧呢?

跟“临”字有关的成语很多：

临危受命，当前一任把事情耽误了，时间浪费了，即将被换掉的时候，来接替他的人是最糟糕的，在危难之际才接受任命，那多紧张！这就是前任造成的不好的后果要继任去承担。

临阵磨枪，就更糟糕了——即将上战场了，才开始磨枪。对学生来讲，就是平常一天到晚地玩，根本不读书，等到要考试了，才开始看书，最后往往是走向歧途，不是打小抄，就是偷看他人的试卷，再不然就是打听考题。通过那些不正当的方式，就算这一次考好了又能怎样？

尽管平常看得很清楚，但总会有预料不到的疏忽之处，临崖勒马，就是在看见前面是悬崖的时候，能够及时把马勒住，也还算是不错的。在面临危险境地的时候，能够自制止步，及时回头，也不致万劫不复。

临深履薄，应该算是比较好的修养。每一次走在路上，都小心翼翼，尤其是面临深渊、脚踩薄冰的时候，更要小心谨慎，时刻警惕，以防有失。这是临事而惧最好的一种态度。

临渴掘井，这个很糟糕。等到口渴了找不到水喝时，才开始要挖井汲水解渴，那不要说“八月有凶”，现在就“有凶”了。平时没有准备，事到临头才想办法的人，当然会有凶祸。

临机应变，这是我们一定要共同努力追求的品质，因为它会使我们一生受用。临机应变就是随机应变的意思。

随机应变是养成一种好的心态，养成一种机警的反应，而临机应变比较偏重于实用，就是临时碰到事情，没时间多想，但是由于平常已经养成了很好的随机应变的心思跟行为，所以能很快地临机应变。

最糟糕的就是临阵脱逃，那不仅使自己丢脸，还会长期给人家留下不好的观感。我们注意到这里又出现了“观”字，可见，临跟观脱不了关系。

临阵脱逃的人，会使得大家对他长期的观感都是不好的。如果一个人一直警惕不要造成大家对自己有不好的观感，应该就不会临阵脱逃了。

不临阵脱逃是不是就要壮烈牺牲呢？也不一定，因为只要提前做好准备，就不必搞到临阵脱逃这么狼狈不堪的结局。

还有一句话也是我们常用的，叫做临渊羡鱼。看到鱼儿在水里游来游去，很开心，很自在，就很羡慕鱼儿，想要得到，但不动手去实践，这叫做空想难成。一天到晚做梦，却不付诸实践的，既糟蹋了宝贵的时间，也对不起自己。

看了临卦带给我们的这么多的成语，我们应该想到一件事情，就是从现在开始我们要养成好习惯。

任何事情，最好能够亲自到现场去了解一下，到现场去监督一下，尽自己的责任，不能把什么事情都推给别人，好像事不关己一样。

一个人不能亲临现场了解监督，就没有参与感，就容易与实际脱节，最后还要对造成的不良后果负责任，岂不是很冤枉？

我们下一集就要从临卦六个爻的变化来谈一谈：亲临现场。