第8课时-道德经选章-名师解析

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道德经选章：如何修养身心，做到宠辱不惊

春秋老子

大家好，这里是小鹿听课《初中古诗文素养》课。

今天跟你讲的，是《道德经》中的第十二章和第十三章。

我们都看过《西游记》，里面有个太上老君。太上老君对孙悟空其实很关照。孙悟空亲口说“李老君乃开天辟地之祖”，听起来是不是很牛？这里孙悟空也透露了一个信息，太上老君姓李。那太上老君叫什么呢？太上老君啊，就是老子。

《史记》上记载，老子叫李耳，字聃（dan，一声），是周朝都城图书馆的馆长，非常有学问有智慧。孔子曾经去周朝都城，专门向老子请教学习，对老子很崇拜。后来老子看到周朝衰落了，就决定退隐，他骑着一头青牛，向西而去，路过函谷关的时候，被守关的官员尹喜留下来，尹喜说，您老人家这么有学问，却要归隐，您那么高深的学问，从此失传，实在是太可惜了。我恳请您，把您知道的写下来吧，好让我们和后世的人们能够学习受益。于是老子就写下了这5000多字的《道德经》，然后就骑着青牛，飘然远去，不知所踪了。

有人说他活了一百六十岁，又有人说他活了两百多岁。还有人说，孔子死后一百多年，有个周朝的史官，见了秦献公，那个史官就是老子。老子在人们心中，就是世外高人的代表，最高智慧的化身。

老子的思想主张“无为”。有人误会无为是一种消极态度，其实老子的深意是“顺其自然”。老子的中心思想，是“道法自然”，也就是遵照自然的运行规律。而且老子的眼界非常开阔，他立足的是宇宙万物之“道”。道，既是宇宙的本源，也是万物运行的规律。

老子写的这本书，最早被人叫作《老子》，因为他提出了“道”和“德”的概念，后来在东汉的时候，道教创始人张道陵，也就是后人俗称的张天师，把书名称为《道德真经》，并把老子尊为道教的祖师爷，于是老子被神化，最后演变成了太上老君。

对于老子来说，他从来不在乎虚名。甚至连他传下来的名字，也未必是真的。

我们今天就来学习一下这本大作的两个章节。

文章精讲

我们先看第十二章：

第十二章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

这一章意思是说：缤纷多样的色彩，会使人眼花缭乱；嘈杂多样的乐音，会使人听觉失灵；浓重多样的美味会使人味觉受损；放纵无度地打猎，会使人的心放荡发狂；珍稀难得的物品，会导致人的行为不轨。因此，圣人只要求解决基本的温饱，不去追求感官的享乐。所以生活中一定会有所取舍。

五色，就是绿黄红白黑五种颜色，这里指色彩多样。目盲，比喻眼花缭乱。

五音，即五声音阶。中国古人把“宫、商、角、徵（zhi，三声）、羽”概括为五音，对应于现代简谱中的“do re mi sol la”。有人会问了，那fa 和 si呢？古人唱歌就丢掉两个声了吗？当然没有丢掉。古人一样有七声音阶。湖北随县曾侯墓出土的战国编钟，各种音阶都已齐全。总之，五音指的是多种多样的音乐。耳聋，这里不是指失去听力，而是听觉不再灵敏，指在许多种音乐夹杂一起的时候，人的听力失去了精细灵敏的分辨力。

五味，指酸、苦、甘、辛、咸五种口味。这里指多种多样的美味。口爽：意思是味觉失灵，败坏胃口。爽，和今天的含义不同，这里是败坏的意思。

驰骋的意思是，纵横奔走。畋，是打猎的意思。畋猎，是指打猎捕捉动物。心发狂：意思是思想放任不可制止。

难得之货，指的是各种珍贵稀有的宝物。妨，是阻碍、伤害的意思。行妨：就是伤害操行。这句话的意思是，宝物会引起人的贪欲，从而意图不轨。

上面作者用了一组排比句，从视觉、听觉、味觉到娱乐和物质占有，列举了人沉迷于感官享受的危害。普通人在这种外在的欲望中不能自拔，圣人的区别就在于，不当欲望的奴隶。

腹，这里指代肚子的温饱，代表简单朴素的生活方式。目，指代视觉的享受，代表放纵欲望尽情享乐的生活方式。圣人没有被欲望所迷惑，所以能清醒地取舍。圣人舍去的“此”，就是很多人对欲望的追求，是一种盲目的贪婪；他取的“彼”，是人最基本的需求。

本章讲的主题是“欲望”。欲望产生于人的需求，饿了吃饭，渴了喝水。人类的进步也是在满足需要的过程中发展的。可是，欲望，是一个得寸进尺的无底洞。

饥饿是可以填饱的，可是贪婪永远填不满。欲望就像《千与千寻》里的无脸怪，在吃的过程中不断膨胀。大家如果学过禁毒知识就会知道，上了毒瘾的人，对毒品的剂量要求越来越大，越来越得不到满足，最后过量的摄入毒品将会夺走人的生命。很多时候，人的痛苦来自欲望。欲望越大，痛苦越大。

在老子看来，人对欲望的执着，是一种迷失，失去了本心。他对人类追逐声色犬马为所欲为的行为忧心忡忡，希望人们保持本心，保持安定知足的生活态度。

现在我们身边充满了各种各样的物欲诱惑。我们自问一下，有没有被欲望束缚过呢？当自己还没有收入，看着他人穿着几千块的跑鞋，用着几千块的苹果手机，有没有也要求一定满足这种攀比的心理呢？

接下来看第十三章，先读一段原文：

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊。宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

人们在得到荣耀和受到耻辱的时候，都会感到惊惶不安。这是因为把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。

宠，是荣耀的意思。辱，是耻辱。贵大患若身的“贵”，是形容词的意动用法，引申为“重视”的意思。大患，是灾祸、弊病的意思。

宠辱，尤其是宠怎么成了大患呢？这是因为，《道德经》一书有大量的辩证法观点。老子认为所有万物都有正反两面，并且对立面可以向相反的方向转化。

为什么得到荣耀和受到侮辱时都会感到惊慌失措？因为得到荣耀的时候会惊喜难安，失去它的时候又令人惊慌恐惧。人们在荣宠面前患得患失，所以说荣耀与耻辱一样，都是对身心安宁的惊扰。

让人在得失面前不安的东西，老子认为是“下”等的，哪怕它是人人追求的荣耀。荣宠一旦失去，就成为人的羞辱。

从古到今有很多名人大起大落的例子。说个简单的例子，清朝的末代皇帝溥仪。溥仪三岁就登上王位，坐上龙椅。可是这个皇帝后来被赶出紫禁城，接着又在日本人的枪口指挥下当着傀儡皇帝。抗战结束后，成了阶下囚，后来进了劳教所进行劳动改造。

仔细想想，我们自己身边是不是也有不少例子呢？

老子接下来说——

何谓贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下﹔爱以身为天下，若可托天下。

什么叫做重视大患像珍重自己的生命一样？这是因为：我之所以有大患，是因为我有这个身体；如果我没有这个身体，我哪里有什么忧虑苦恼呢？

老子在这里一针见血地道出了人们焦虑的缘由，都是因为对自己这具血肉之躯的迷恋。他并没有鼓动人们不要尊重自己的身体，但接下来，他提出了更高层次的人性期望。

看重自己的身体一样看重天下的人，可以守护天下；像爱护自己的身体一样爱护天下的人，可以把天下托付给他。寄和托，在这里是同意复指，都是托付的意思。

人最爱的是自己，如果能够以己及人，对待整个天下都像对待自己一样，这就做到了宠辱不惊，构建了人生的大格局。

老子的胸襟开阔体现在这里，《道德经》里前前后后都在谈“圣人”的标准。圣人的品质，是贪婪、自私、骄傲、虚荣等人性弱点的对立面。当然，这是老子提倡的完美目标，也是《道德经》一书的可贵之处。当然，最可贵的是，比起君王，作者更重视平民百姓，他最终目的是希望他的理论造福于民。对于我们来说，我们不一定要做尽善尽美的圣人，但不能因为做不到最好就找借口放任自己。美好的人格，始终是值得我们努力追求的，不是吗？

互动写作

得到荣誉的时候我们高兴，感到耻辱的时候我们痛苦，结合我们自己的经历来分析一下，《道德经》里说“宠辱若惊”，到底是怎么一回事呢？

字词卡片：

1.驰骋畋猎：驰骋，纵横奔走。畋，是打猎的意思。畋猎，是指打猎捕捉动物。

2.行妨：妨，是阻碍、伤害的意思。行妨，就是伤害操行。

3.贵大患：“贵”，是形容词的意动用法，引申为“重视”的意思。大患，是灾祸、弊病的意思。

模拟考题：

1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

① 驰骋畋猎，令人心发狂。   驰骋：纵横奔走。

② 何谓宠辱若惊。   谓：称为，叫做。

③ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。为：因为。

④ 宠辱若惊，贵大患若身。宠：宠爱。

2.  翻译

① 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

② 宠辱若惊，贵大患若身。

【参考答案】

1. D 宠是荣耀的意思。 2. ① 因此，圣人只要求解决基本的温饱，不去追求感官的享乐。所以生活中一定会有所取舍。 ② 人们在得到荣耀和受到耻辱的时候，都会感到惊惶不安。这是因为把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。