11《养真集》-情-清·王士端

11【情】

七情已见前篇，喜则气缓，怒则气上，哀则气消，乐则气散，忧则气结，愁则气下，惊则气乱。乖(guāi)戾(lì)失常，变生诸病，为心腹膨痞，为腹胁(xié)刺痛，为咽喉窒塞，为上气喘急，为五积六聚，夹血而为症，夹水而为癖(pǐ)，痰涎(xián)或因之以凝结，如絮如膜，不可胜纪。故善养者，摄(shè)情归性，乃却病之良方也。情者，性之向外而动也。圣人养之于未动之先，故能以其情顺万物而无情，过而不有，涉而不流，譬如明镜照物。美者，物之美也，不因之而生爱念；恶者，物之恶也，不因之而生憎心。故曰：廓然而大公，物来而顺应。大公云者，纯是天理，无一毫人欲之私也；顺应云者，有物必有则，行其所无事也。

定性书曰：人之情各有所蔽，故不能适道，大率(lǜ)在于自私而用智。自私则不能以有为为应迹，用智则不能以明觉为自然。又曰：人之情易发而难制者，惟怒为甚。第能于怒时遽(jù)忘其怒，而观理之是非，亦可见外诱之不足恶，而于道亦思过半矣。朱子曰："忘怒则公，观理则顺。"二者所以为自反而去蔽之方也。得道之人，内外空寂，静中反观，了无一物，则身寄寰(huán)中，而心超物外矣。

白鬓老人曰：古人云："太上忘情"，非忘情也，摄(shè)情归性也。人能摄情归性，在儒谓之收放心，在道谓之炼还丹，日久功深，自能似佛之如如不动矣。