84.自作自受

第八十四集  自作自受

蜀国灭亡后，姜维决定假意投降钟会，以利用钟会和邓艾争功的机会从中取利，恢复蜀汉。

与此同时，司马昭得知钟会、邓艾攻破蜀国，害怕二人拥兵自重，威胁自己的地位，于是欲设计除去二人。

那么 围绕着一己私利，姜维和司马昭，上演了怎样的尔虞我诈？他们这种为达到目的而不择手段的做法，又会给自己带来怎样的后果呢？

得知刘禅已经投降魏国，姜维带领众将拜祭孔明，发誓至死也要保住先帝创下的基业。姜维哭拜孔明，为什么不拜祭刘备呢？

因为如果拜祭刘备，那就叫官样文章，说难听一点，就是讨好阿斗，是拍马屁。而姜维哭拜孔明，情况就完全不同了。

这是一种发自内心的真诚汇报，是要告诉孔明：我没有忘记你的教训，你的托付我谨记在心，虽然我不如你，但我也会鞠躬尽瘁。

姜维的这一举动感人至深。孔明也可以死而无憾了，因为不但他、他的家人，甚至连他的弟子姜维，都是沿着他的路一走到底，他是对得起刘备的。

三顾茅庐的人情债，到姜维身上才算是还清了。我们中国人千万要记住，金钱债容易还，了不起多给几个利息，而人情债是最难还的。

西方人没有人情债的概念，这是中国人了不起的宝贝，要好好去体会，慎重地加以合理运用。

祭拜完孔明后，姜维与众将商议，决定暂时投降钟会，以等待机会恢复蜀汉江山。

钟会听说姜维来降，喜出望外，命人速请，并故意问：“伯约何来迟也？”中国话、中国字，跟中国人的个性一样，都是有弹性、会变化的。“

何来迟也”这四个字，意思是说：你怎么这么晚才来呢？这不是埋怨姜维，不相信姜维，而是代表钟会的一种喜悦，意思是我巴不得你早点来，现在你终于来了。

钟会有这样的感觉，是因为在打仗方面他已经落后了，邓艾已经接受阿斗的投降，抢了头功。于是钟会把整个未来和希望，都寄托在姜维身上，希望能够跟他合作来做一番事情，这也是出于一番好意。

钟会决定与姜维结为兄弟，姜维说敢不从命。“敢不从命”也有不一样的意思。当年群臣要曹髦加封司马昭做晋公，曹髦非常无奈地说“敢不从命”，那是心不甘情不愿，迫不得已的一种说法。

而姜维想通过假装投降，利用钟会来扭转局面，现在好不容易得到这么一个机会，所以 “敢不从命”这四个字，表现出的是高兴之情，姜维充满了希望，绝对没有无奈的感觉。

邓艾得知钟会招降了姜维，想要和自己争功，便先发制人，自行封刘禅为扶风王，并出榜安民，以显战功。

司马昭得知邓艾擅自决断，大怒不已。我相信司马昭一定会大怒，因为邓艾做得太过分了，竟敢加封阿斗，那他岂不就是皇帝了吗？

所以，一个人为什么要读书，为什么说书到用时方恨少？就是怕有一天自己会得意忘形，做出过分的行动，最后害死自己。

邓艾就是一个活生生的案例。其实邓艾不是有意这样做的，只是因为他没有这方面的知识，也可以说是常识。

所以，一个人没有知识、常识，只有胆识，那是非常可怕的。

邓艾认为自己是接受阿斗投降的人，而司马昭离得那么远，若按照汇报后得到的指示来做，拖延日久，所以干脆先做了再汇报。可他没有想到，司马昭会忍不下这口气，已下决心要除掉他。   

贾充建议加封钟会，以制衡邓艾父子，司马昭表示同意。邓艾错就错在自认为有功劳，不自觉地做了很多过分的事。

所谓过分的事，就是超过本分的事情。他的本分是把成都打下来，接受阿斗的投降，然后快马加鞭去报告司马昭，让司马昭来处理这些事情，其他的事都不用管，这样他就是头功一件。

所以，做干部的人千万记住，把功劳归给老板，不要自己去抢功劳。邓艾这次就是因为自己争功而引起司马昭的不满。

邓艾和钟会二人，本来邓艾是功劳更大、前途更好的。钟会很无奈，只怪当初自己没有料到，走阴平小道居然可以完成任务。

可没想到邓艾居功自傲，表现过了头，上面要打压邓艾，于是钟会渔翁得利。但钟会却没有引以为戒，邓艾得意忘形受到打击，结果他自己也得意忘形，导致最后不得善终。这两个人都是很不幸的。

钟会将司马昭的意思告诉姜维。姜维说益州沃野千里、民殷国富，可以成就霸业，邓艾得到益州，其意不言自明。

钟会大怒，决心除掉邓艾。因为姜维投降的主要目的，就是要透过钟会来打垮魏军，以扭转局势。他知道以蜀军目前的状况，已经无法起死回生，钟会是唯一的希望，而最好的办法就是先打垮邓艾。

所以钟会一问怎样除掉邓艾，姜维就很兴奋，很快提出了计策。当然，他也怕引起钟会的怀疑，先适当进行了冷处理，否则还会表现得更急。可见，此时钟会和姜维在除掉邓艾这个目标上是同心协力的。

司马昭让钟会去除掉邓艾，可是他又担心钟会把邓艾除掉以后，又自立为王。

所以，司马昭决定陪同御驾亲征，用这种行动来告诉钟会：你给我小心一点，我叫你做的事情要去做，但是不能有半点过分，否则的话，我的人马近在咫尺，随时可以出手收拾你。

当然，钟会也很清楚司马昭的用意，所以他很不高兴，以自己的实力，除掉邓艾轻而易举，现在司马昭率军前来，摆明了是来监视自己。

可见，司马昭有司马昭的盘算，钟会也有钟会的感觉。可司马昭根本不在乎逼得钟会造反，因为他早就盘算好了，就算钟会造反也不会成功，钟会再不高兴也拿他没有办法。

钟会发兵成都，一举俘获了邓艾父子，将邓艾父子打入槛车，发赴洛阳，这时姜维劝钟会如不隐退，必须早做安排。

姜维是个很有智慧的人，又跟孔明学了那么久，他绝不会直截了当地表达自己的真实意图，况且那样钟会也听不进去。

姜维知道钟会对司马昭也很不满，所以他就跟钟会讲：你要把邓艾当做一种个案，就算你把他打败了，得到了成都，司马昭也会用同样的方法处理你。

这个早做准备，其实就是叫钟会反叛司马昭，只是姜维没有讲得那么清楚而已。

钟会早就决意与司马昭较量一番，事成则得天下，不成则退守西蜀。钟会这叫一厢情愿，是他自己打的如意算盘，他是做不到的。

可当局者迷，如果人一时钻进了牛角尖，就越想越觉得可行，于是就开始糊涂了，也失去理性了。钟会一听姜维的话，就说自己也已经想过了。

姜维当然不会去分析钟会说的可不可行，因为他巴不得钟会有这样的想法，这种行动对他是最有利的，所以姜维对此是一百个赞成。

钟会威逼手下将士一同谋反，众将不服，发动兵变，钟会中箭而死。钟会当然是自作自受，但他这种自作自受总比以后把事情越闹越大后，死得更轻松一点，否则他将来一定死得比现在更惨；当然，很多人也会摇头，这样死怎么能算是好呢？

钟会原本应该想到这种结局，但他居然没有，肯定悔恨万分。所以他这种又后悔又怀恨的自作自受，谈不上好坏，因为自作自受本来就不分好坏。

每一个人死的时候，心情都是不一样的。每一种自作自受，滋味也是不相同的。这是我们每个人应该花点心思自己去选择的。

我们迟早是要自作自受的，只不过可以提前去想象，将来自己的最后一刻愿意怀着一种什么心情来自作自受，这是非常重要的。

姜维也深陷包围，因病体沉重，难敌众将，不禁慨叹计划不成乃是天命，随即横刀自尽。中国人很有趣，尽了全力以后，就喜欢把责任推给老天，这是受孔子的影响。

孔子说过，一个人尽人事，最后还是要听天命。孔明为了匡扶汉室大业尽了全力，最后成也在天，败也在天，跟孔明自己无关，所以他死而无憾。

现在姜维也是一样，他已经拼到这个地步了，至于结果，成功了要感谢老天，不成功那也是老天的责任。

一个人如果真的看通了事情，想明白了道理，一定会知道人力是有限的，最后的成败还是老天在决定。

所以当你意外地得到东西，不管它是好是坏，都要谢天谢地，因为大的事情不是人力所能控制的。姜维做了最大的努力，他想让钟会成功，钟会也想成功，但是如果老天不给机会，那也是没有办法的。

姜维的自杀，赢得了众人的钦佩。姜维本来是魏国的将领，后来因缘际会，变成了孔明的弟子，于是尽心尽力秉承孔明的遗志，不断北伐，而后他又投降钟会。

但大家不会认为姜维是墙头草，风一吹两面倒，因为大家都知道，姜维有一贯的追求，有他坚定的目标，比起当时的很多人，姜维要高明得多。

我相信，在三国时代，很多人只是一味地打打杀杀，却不知道为了什么而争战，这是最遗憾的。

而姜维为了使命而战，为了目标而战。只要知道为什么而战，其实胜败就不是很重要了。姜维虽然自杀了，但是没有人想趁机报仇，大骂姜维，这就是个活生生的案例。看到姜维，我们要从中得到一些启发。

姜维死后，刘禅被押送到洛阳，封为安乐公。被封之后，他果真乐不思蜀。我相信，阿斗一辈子从来没有快乐过。阿斗生在刘备家里，他这一路的成长过程，没有什么值得快乐的。

这也使得他很茫然，做什么事情都没有目标，一路都是混过来的。所以他想的是，在成都混跟到司马昭这里来混，有什么不同呢？他只是麻痹了，表面上嘻嘻哈哈的，内心其实是不快乐的。

司马昭叫人表演蜀舞，阿斗趁机笑死司马昭。这不能算巧妙，因为这不是阿斗想出来的奇招，他事先没有料到，也没有期待自己几句话会把司马昭逗得笑死。

他只是糊里糊涂，人家叫他讲什么他就讲什么，人家问什么他就回答什么，无意中让司马昭笑死了。所以我们不能说是阿斗让司马昭笑死的，应该说是司马昭把自己笑死了。

阿斗还是有些功劳的，别人想尽办法要杀司马昭，最后都没有结果，而他轻轻松松几句话，就让司马昭笑死了。

所以，很多事情都是歪打正着。傀儡皇帝曹髦的势力绝对比阿斗大，他的能耐也绝对比阿斗现在的状况强，可是他那么想杀司马昭，最后却被司马昭杀掉了。

两面一对比，我们就会知道，这其实就是那只看不见的手在安排。司马昭再厉害，终究逃不过老天的安排，老天让他死得不明不白，也算是一种报应了。

司马昭死后，其子司马炎逼迫魏帝曹奂禅位，魏国灭亡。公元280年，司马炎出兵伐吴，吴国灭亡，三国终归一统。

从归一统的角度来看，这当然符合万民的要求。一统最起码可以减少无谓的战争，可以减少百姓的伤亡。但是，归成晋朝的样子，却是令人失望的。

不过这也难怪，因为在当时的情况下，很难选出一个真的英明皇帝。归一统从表面看起来很好，但实质上又开始走下坡路了。

当然，一个民族的历史难免有起有伏，但我们作为中华民族的一分子，总是希望民族的命运能够盛多衰少，能够碰到英明的皇帝比较多，而昏庸暴虐的比较少。

不过，这仅仅是针对封建时代的观点，到了民国时期，中山先生就把皇帝废除掉了。

中山先生一生最大的贡献，就是把这种起起落落、让人无奈的制度取消了。现在，我们已经进入了一个新的纪元，每位领导人都有任期，都应该在任期之内把自己的智慧、理想施展出来，一任一任承继下去。

民族兴盛的时间长，衰败的时间短，这才是百姓最大的福气。